迷你版的越南故宫。

而在距离这座故都的不远处，就是另一座曾在越南战争中闻名世界的港口岘港。

今天的顺化和岘港是毫无争议的越南领土，但自古以来的情况却并非如此。

历史上的越南中南部，曾有一个如今已经不复存在的古国，名为占婆补罗。其中的“补罗”是梵文“城邑”的意思，因此在汉文史籍上，亦称之为“占城”。

占城是中南半岛上一个历史悠久的滨海国家，早在大约192年左右汉献帝初平年间就已出现。

占婆建国初期，中国史书称之为“林邑”，南北朝以后则改称“占城”，但在考古发现的碑铭中，“占婆”是其唯一的自称。

占城的领土范围在最大时从现今越南北部的横山山岳沿着中部海岸延伸到南部的藩切，与柬埔寨扶南真腊高棉接壤，相距近1000公里。

与深受中国文化影响的交趾越南北部不同，占城独立后曾受到印度文化的强烈影响，有“印度教化王国”之称。

在政治方面，印度教神化王权，并按照印度模式组建占城的国家机构，制定典章制度。

在社会方面，印度文化的传入使占城国上层社会仿照印度的种姓制形成婆罗门和刹帝利等级。

在宗教方面，印度教盛行，广建寺院，供奉印度教神灵，湿婆神地位突出。

正因为有了印度文化的影响，占城人在日常生活中也不再吃牛肉，寡妇不再嫁人，原来贵女贱男的旧俗随着印度文化的到来而有了改变。

在经济上，由于占城的领土狭促，东西向的河流对长山山脉的切割作用，致使地形支离破碎，缺乏大规模发展农业的条件，就迫使占城人去开发他们的丰富矿藏、森林资源并加强沿海贸易及从事其他海上活动包括捕鱼和海盗来保证其经济收入，樟脑、檀香木、糖、铅和锡等土产成为占城的主要出口商品。

当时的占城海上贸易很活跃，宋人周去非在岭外代答一书中指出，占城是“海外诸蕃国”中西南诸国的“都会”之一。

与宋朝有密切贸易关系的阿拉伯等国商船东来时往往在占城逗留同时也把伊斯兰教传入占城，9世纪末占城南部已存在一个穆斯林商人的聚居区，然后从占城出发，走海路若顺风的话，半个月即可到达广州。

市舶贸易的繁荣也促进了占城与中国经济文化的交流