，那么，他与他坚持的道路，就见光明正大的出现在世人面前，与儒法黄老墨一样，能公开的传播，公开的传授，甚至成为考举的选项。

若失败，身死族灭，毫无疑问！

许九，现在唯一能祈祷的，就是天子，跟他这些日子以来，所观察到的那样。

确是一位，与他在思想上不谋而合，以民为本的天子。

刘彻却是把玩起了手上的那本《民富》，然后微笑着，看着许九。

许九所说的话，刘彻自然听懂了。

那句“始生之者……”，同样是出自吕氏春秋。孟春纪。

当初，吕不韦著《吕氏春秋》号称要兼儒墨之长，合名法之优，于百家之道，无不贯通。

但是，吕不韦虽然著出了《吕氏春秋》但他本人却很快丧命，因此，其思想只有文字，而并未显出实际作用，或者说或许曾经在政治上施展过，但却被秦始皇粗暴的抹杀了。

百年之后的今天，想不到，还有人在做着跟吕不韦一样的尝试。

而且，从论述和观点上来看，这些吕不韦的徒子徒孙，在吕不韦的论述的基础上更进一步了。

甚至，出现了“民为国基，谷为民命”这样更浅显易懂的口号。

“这么看来，这本《民富》，也有卿的手笔在其中了！”刘彻说道：“说吧，卿等是几人合著，还有那些人参与了此书的编著！”

这是一个显而易见的问题。

这本民富中的论述，看文字就知道，肯定不止是一个人的观点和理念。

如《吕氏春秋》一样，这里面混杂了起码三个人的理念。

所以，有些地方的论述，出现了自相矛盾。

但这不重要。

只要刘彻愿意，他可以发动尚书台的力量，完善这些理念，并按照他的意愿来打造。

就像现在在雒阳的那个脱胎于思孟学派的重民派。