道殿下心系教化，但是想要建设这样的新式小学，还要普及到县之下的城镇，就算有这个经费，也没有那么多的先生，还不如一步步慢慢来。”常柯敏劝道，他说的也是一句大实话，先生不够，就算有钱也使不了，更何况前面留给林瑜的可是一个烂摊子。

想到这里，林瑜转头问：“北伐之前，金陵才刚颁布了科举的新内容，现在应该已经考完了罢！”

原东番实际掌权人，现在众臣之中隐隐的领头人，未来的宰相白安翻了翻手上的奏折，道：“考完了。原本还要在金陵的干部学校进修一段时间，不过，各处都缺人，就全都派出去了。过一年看，不合格的全都回炉重造。再不合格，就换个位置，总有合适的地方。”

林瑜听得笑了，道：“新朝缺人，能用得起来的尽量用。不是说乡官缺人吗，本王也想过了，连年的战争很是多了一批伤残战士，这些人以后会越来越过，光让国家养着也养不起。这些人在军队中都是念过书的，遣回本籍做个乡官正好。”

这群人受过教育，纪律性又好，作为沟通上下的人选最合适不过了。再说，别看他们多多少少有些缺胳膊少腿的，撂倒一个大汉依旧轻轻松松。也省得这些人正当壮年却没了收入，不像是一开始当兵的，都分到了土地。后来参军的好些可都是没有这样的福利，只靠着饷银罢了。

林瑜此口一开，众人点头应是，再不会反对。他们也担心这样经过严格训练的军人退下来之后，没了收入会为货乡里。有这样的一个出处正好，至于他们担任乡官是不是会损害了宗族利益，在座的众人要么没有这样的担忧，要么本就是降臣，便是有也要把苦果往肚子里咽，还要夸一声好。

不独是乡官，如果更通过考核，这些退伍军人便是做一个小学里头的先生也可以。有了之前的那一点，林瑜这么要求之后，再接受起来也就不是那么艰难了。

就在林瑜手下文武俱各点头之后，有一人不得不发声了。

“微臣看过小学教案，是不是趋于简单了一些。”此人乃是原本的御史台大夫，名唤马维风，只听他硬着头皮道，“是不是，加上圣人之教。”

这一句话落下，一整个屋子的臣子都忍不住用着看蠢货的眼神看他。见众人用这样的眼神看着自己，马维风瑟缩了一下。他想着汉王原本也是状元出身，这话题应当不那么敏|感才是。

他想着家里头正在等着的来自曲阜的贵客，还是忍住了请罪的欲|望，加了一句道：“圣人之教传承千年，贸然删去，是不是不妥？”这话说的，用醉翁之意不在酒都嫌轻，该说，司马昭之心路人皆知罢。

林瑜听了，心道，这是北面见自己没有加封衍圣公的动作、更没有理会他们的意思，终于忍不住主动出击了。

第104章

林瑜不会否定儒家在教化上的作用，但是说实在的, 在程朱理学之后, 儒家就被阉割的差不多了。只怕孔夫子在世，也认不出来这些打着自己的名号的所谓学问。

他直到现在都没有理会山东曲阜的那些孔家弟子, 原本就是冷处理的意思。他不需要这样的万世不易之学, 更不需要这样千年不易的世家。在这方面, 他更赞同后世的以德育人, 依法治国。

自汉武罢黜百家独尊儒术以来, 法家为求生存, 不得不和儒家合流。有一个词，想来后世的都会很熟悉，儒皮法骨, 说得就是中国历史上的这样一个特殊现象。自秦统一以来，律法通行于天下。乃至于后世, 大凡统一的强盛王朝都有着自己的律法。儒家再怎么闹，依旧在律法的框子中。最多, 就弄出一个亲亲相隐这样叫林瑜万分恶心的东西，就这样, 这么一条也得放进律法之中。

在国中实行依法治国其实不像后世想象中的那样缺乏土壤，真正的问题在于三纲五常，在于儒家存在着政教合一的现象。三纲五常以林瑜现在的位置, 暂时还动不了, 只能从律法上想办法，一点点削弱这一理念的影响力。比如, 林瑜授意编制的汉律中，就承认女子的继承权、财产权、允许离婚以及允许女子单独立户等等，挑战的就是夫为妻纲这一条。下一步，就是父为子纲，最后，便是君为臣纲。

纲常这样的东西因为涉及到了千百年来百姓的思想习惯，贸然推翻容易引起社会动荡，是以只能这样慢慢的来。随着教育的深入，识字率的增加，想来这些都会随着人们思想的觉醒而改变。但是，儒家习惯于政教合一，以学问论人品、继而以学问论真假是非，乃至于以学问论政策政绩，这种流毒无穷的脑回路林瑜绝对不能忍。

因为这样的结果只有一个，那就是党争。如果能求同存异还好说，但是林瑜相信他们绝对不是这样的谦谦君子。只打败了对手算不上胜利，将对方所有的政策全部推翻再踩上两脚才是。他们才不会管这样的政策对国家对百姓是不是有益，只在乎对面的人是敌人，只要是敌人的那就是全盘错误，最现实的例子就是故宋时期的王安石变法。

前明的时候其实是吸取了这样的教训的，但是明末之时因为当时的政治体制跟不上资本主义的萌芽，那些大商人因为地位低下只能买通读书人来表达自己的诉求，结果就弄出了东林党这样读书人和商人勾结在一起