是横穿塔克拉玛干大沙漠的那一段行程了。

虽然210省道沿着沙漠中一条几近干涸的内流河而建，但是，一路上的沙漠天气——风沙、炎热还是让他们苦不堪言。

长久以来，中国的人们一直在过渡地强调**的神秘感，其实，位于西北荒漠中的新疆对于许多人来说也是一片未知的领地。**有巍峨壮阔的青藏高原，还有诡秘异常的藏传佛教。而新疆最著名的就要数塔克拉玛干的这片广袤无垠的大沙漠了。

当年瑞典探险家斯文?赫定来到塔克拉玛干，自豪地宣称自己是第一个踏足这里的白人，一副狂妄的姿态，后来，他的探险队伍在这片沙漠中几乎全军覆灭，“死亡之海”的名号由此而来。

除此之外，人们对塔克拉玛干沙漠的地下世界也有着无比强烈的好奇心。在维吾尔语之中，“塔克力”意为地底、地下，而“拉玛干”则意为曾经生活过的、丰饶的地方，如果直译过来便是——丰饶的地下家园。但是塔克拉玛干连贯起来的意思却又变成了“一旦进入就永远无法逃离”的意思。

几个人在枯燥的旅途中无所事事，便将这些野史杂闻翻出来以作谈资。

范佩玺现在对那些事情已经不感兴趣了，一路上，他都在反复研究那面从神农架老人洞里带出来的黄金面具。

对于这面黄金面具，张贺方一开始是并不想带出来的，但是卜瑾却一再要求，必须要带上黄金面具。按照龙卜瑾的说法，昆仑山脉凶险异常，这面黄金面具将会在必要的时候救人一命。

这也是范佩玺第一次仔细观看这面黄金面具。他不知道这黄金面具到底有什么作用，他只是看到在黄金面具的内侧，有许许多多的细密异常的文字，而且，在这些文字之间似乎长有一些毛茸茸的东西。

范佩玺回想起来当初在老人洞里要摘掉那六御侍者脸上的面具时，他发现自己无法把面具从那人的脸上摘下来，因为那面具就好像是长在了那人的脸上一般。莫非，这些毛茸茸的东西就是造成那种情况的原因。同时，他又想起了另一件事——为什么梁赞会那么毫不费力地就取下黄金面具呢？

闲话少叙，到达和田地区以后，范佩玺等人才发现，这里不愧为产玉名地。走在和田地区的大街小巷上，到处都是做着跟玉石有关的买卖。有一些打着“玉出昆冈”的招牌，做着玉石批发的买卖，全国上下，有不少对玉石有着专业了解的人都来这里竞价淘宝。购买最原始的玉石有时候相当于赌博一般，需要极好的眼力。

当然，这里也少不了制作玉石雕刻的工艺品店，大大小小的地摊也不计其数，总而言之，一进入和田地区，顿时觉得这是玉石的天下。

在这里，范佩玺终于了解到了为什么当时那个醉石堂的陆老板一眼就看出了卜瑾的汲灵妖玉出自于新疆和田。在新疆和田地区有很多有名的玉石种类，但是其中最出名的要属于羊脂玉，这种玉石通体洁白如雪，外行乍一看之下，好像觉得跟普通的白玉相比没什么差别，但是，这要将羊脂玉和普通白玉摆在一起，两种玉石的优劣就清晰可见了。

张贺方带着众人看似漫无目的地游走在一片玉石市场，四周到处都是吆喝声。走了一会儿张贺方来到一个玉石的摊位，那摊位的人一抬头，马上认出了张贺方，便迅速把张贺方请进了自己的房子里，这个有着标准的维吾尔族面孔的人就是张贺方安排在这里的人。

我们一进他的房子他便取出装备来给我们，并告诫我们小心行事，最近新疆地区对恐怖分子的打击力度非常大，我们的装备包里少不了枪械，如果被人发现情况就不好办了。

张贺方问了那人几句最近的动向，那人轻叹一声，说道：“组织的人没有半点出没的痕迹。”

之后，张贺方为了不让人产生怀疑，就带着我们匆匆离开了玉石市场。

范佩玺对眼前的形成有些不确定，他问张贺方道：“张先生，你光说汲灵妖玉的出处在昆仑北麓山脚下的于阖古国，我们要找的最后一件法器就藏在这昆仑山中，但是，昆仑山脉这么大，我们这样漫无目的地寻找不就等同于大海捞针么。”

张贺方笑了笑，说道：“诡秘之地必有奇异之事，昆仑山脉西窄东宽，我们现在所在的位置恰好就是昆仑山脉最为狭窄的一个地带。巍巍昆仑，万山之祖，在中国的历史上，昆仑山其实并不神秘，许多新奇野事已经家喻户晓，而我们南巫自然对此也早有研究，你放心，跟着我们走就是了。”

范佩玺点了点头，心说自己也是多虑，张贺方办事，他应该放心，更何况有独眼老头儿这样的老人在，他们肯定不会是像无头苍蝇一样四处乱撞。

不过，山里的路途艰辛，张贺方安排在这里的线人毕竟不是山里的老人，有些地方，他们没有长期生活在这里的人做向导，那么他们可能根本无法到达我们想要去的地方。

在这个地方找向导也很容易，因为的确有很多来自内地的人来到这里希望一些有经验的当地玉石采集者提供在哪里采集玉石比较好，只要价钱合理，当地的一些采石工匠都会带着外人进入昆仑山中。

但是，张贺方等人要去的地方却很少有人愿意前往。

据张贺方所说，他们要前往的地方在当地人中称之为“魔鬼谷”或者是“地狱之门”，名字虽然俗套，但是，绝大多数的当地人在听到了这个名字的时候都唯恐避之不及。

有几个采石匠还算实惠，他们直截了当地告诉我们说，魔鬼谷里面的确有许多质地上