墨砚台这些文具。

　　苏泽的考蓝是从于家书铺拿的，笔墨和砚台都检查过之后，上面没有文字或者夹缝，再加上一些食物放在一起，连同一块油布盖在考蓝上，苏泽也来到了考院前。

　　周秀才是苏泽作保的廪生，在他身边聚集了一群读书人，这些都是由他作保的士子。

　　苏泽拿着互结亲供单，排队接受检查，不过这种检查基本上也就是形式上的，整个南平县就这些读书人，苏泽又是如今南平县有名的读书人，很快就通过了检查。

　　一阵鞭炮声响起，这叫做“三炮”，也就是考院开门的考试铃声。

　　考试当天会放三次鞭炮，早上三四点，县城四门和附近的村子都会放的头炮，提醒考生做好准备。

　　一个时辰后会放二炮，距离考院远的考生可以出发了。

　　第三炮就是考院开门的鞭炮声，苏泽和陪他送考的林显扬道别，提着考蓝进了考院。

　　接下来就是入考院的搜身检查了，虽然明代科举还没有清代检查腚眼那么变态，但是士兵搜身的速度还是很慢的，和苏泽一起的都是周秀才作保的考生，他们都用警惕的目光看着其他人。

　　廪生作保是十人联保的，也就说只要其中有一个人出问题，其余人都要取消考试资格。

　　不过南平县的县学教谕是海瑞，南平的学风还是比较正的，倒是没有出现夹带作弊的人。

　　等到进了考院，苏泽才知道陈朝源所说的简陋，竟然简陋到了这种地步。

　　比后世办公室格子间还小的考棚，只有一块木板和砖石垒起来的凳子，使用面积和蹲厕差不多。

　　斑驳的墙体和镂空的顶棚，陈朝源外面下小雨里面下大雨的所言非虚。

　　苏泽拿着号牌，甲六不仅仅是考试证号，也是考试位置的标记，他很快找到了自己的考棚。

　　这时候苏泽才知道，为什么前任案首的考号能卖五两银子。

　　因为是前任案首的考棚，应该是最近修复过的，屋顶起码是不漏雨了，墙也要比别的考棚白了很多。

　　不愧是价值五两银子的雅座！

　　在众人艳羡的目光下，苏泽走进考棚，将木牌挂在考棚边上，等待书吏最后一次核对身份。

　　分发三份答卷纸，九份草稿纸后，白知县带领手下锁上了考院大门，南平县乙卯年县试考试开始了。

　　在白知县宣布考试开始后，每一个考场区域内，都有一名卫所兵举着木牌，开始在考场区域内走走停停。

　　第一道《四书义》的题目就写在了这个牌子上，考棚中的考生要先将题目誊抄到稿纸上，作答完毕之后再誊抄到打格的考卷纸上。

　　“不亦说乎，有朋”

　　看到这道题目，苏泽就听到了考棚中此起彼伏的叹息声。

　　竟然第一道四书义就是一道截搭题！

　　截搭题，就是将四书五经中两句话，甚至多句话截取搭在一起出的题目。

　　这句话并不是四书五经中的原文，难度自然要比普通的单句题或者多句题难的多！

　　首先要通读四书，才能知道这道题目的出处，然后还要根据截搭之后的题目作答。

　　其实明代科举在贡试中很少出截搭题，但是在县试中很多出卷的县令为了偷懒，就偏爱出截搭题。

　　因为截搭题难，所以黜落普通考生特别快，有时候第一场考试，就能刷掉足够的考生，改卷子也非常容易。

　　不过出题人高兴了，做题人就要暗暗问候白知县的祖宗了。

　　不过其实这种截搭题，倒也不是故意为难考生。

　　到嘉靖年，大明朝廷已经举办了这么多次的科举。

　　时文选刊也出了这么多期，四书上的内容基本上都出的差不多了。

　　而出了科场舞弊，那主考官是要掉脑袋的。

　　有些常用的题目，卷到极点的考生已经将名家名篇都背熟了。

　　可怕就怕一个考场出两个卷王，那出现两份雷同的试卷，主考官还活不活了？

　　不过苏泽拿到这个题目，反倒是松了一口气。

　　这种截搭题虽然巧妙，但是只要有了正确的破题思路，基本上就稳了。

　　苏泽提起笔，这种题目其实有点类似于现代人的智力游戏。

　　首先看两句的出处。

　　其实这两句上过学的基本上都读过。

　　“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。”

　　不过如果按照这句原文来破题，那就落入出题人的陷阱了。

　　八股文破题必须紧扣题目，也就是要对应“不亦说乎，有朋”来破。

　　这时候要扣住朱熹的集注来破。

　　朱熹集注上对“说”的释义，“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说”。

　　这句话朱熹注释的很巧妙，点出了学习和实践的关系。

　　苏泽虽然不喜欢朱熹，但是这句话他是很认同的。

　　“学习了就要实践，实践了知识就转化为我自己的知识，所以会感觉到愉悦。”

　　说就是通“悦”，就是愉悦的意思。

　　苏泽破题就从学习实践之悦开始，他提笔写道：

　　“说以学而深，可决其朋之有矣。”

　　这句话的意思是，能从学习到实践为乐，能从所学中得到快乐，那就自然有志同道合的朋友跟从。

　　这样破题既写出了读书和实践的辩证关系，又符合儒家君子之朋的定义，可以说是破题的相当的巧妙了。

　　破题没有问题，接下来的部分苏泽就开始写他的实践论了。

　　【蓝色被动——旁征博引】

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