想要的器官。”

　　周明对苏学明说道。

　　周明所说的这些，正是未来某个时间段内克隆器官开始的发展方向。

　　在未来，随着生物科技的不断发展，器官克隆根据其作用的不同，发展出了好几种的方向。

　　一种是机械与生物相结合的器官克隆，利用生物技术克隆出器官最主要的部分，其余部分则利用非生物代替。

　　一种比较极端，已经不能叫做器官克隆，而是叫器官制造了，因为它整个器官都是利用非生物部分制造的。

　　这第二种技术发展到后来，已经呈现可以批量生产，呈现一种产业化了。

　　不过，这种器官由于是统一产生，只要不是特别定制的，每一个之间区别并不是很大，但每个人的身体却都是不同的，所以这种人造器官不管是功能还是其效果，肯定是不如原产的健康器官的。

　　还有一种，便是周明这新成立的实验小组准备进行的，全生物克隆器官。

　　其实，像这种全生物克隆器官的出现，还与未来的一批以信奉纯生物原教旨主义的人有关。

　　原教旨主义又称为基本教义派，或称为“原理主义”、“基要主义”、“基要派”等，是指某些宗教群体试图回归其原初的信仰的运动，或指严格遵守基本原理的立场。

　　他们认为这些宗教内部在近代出现的自由主义神学使其信仰世俗化、偏离了其信仰的本质，因而作出回应；一般提倡对其宗教的基本经文或文献做字面的、传统的解释，并且相信从这些阐释中获得的教义应该被运用于社会、经济和政治生活的各个方面。

　　而未来出现的那批以信奉纯生物原教旨主义的人，他们的主要观点就是人的身体不能用机械去替代。

　　不过，对于这些周明并不清楚，他的新实验室发展技术纯粹是因为他对于另外两种人造技术，并不是全部技术都知道。

　　而这个器官克隆技术，他了解的是非常清楚地。

　　其实，对于自己脑海中这些知识的来源和发展，周明只知道它们是模拟世界中的他学来的，至于这些知识发展的具体经历，他就不知道了。

　　就像这次的这个克隆技术中，周明所提到的人造仿体内环境，其来源便是海外。

　　在某次模拟的未来世界中，因为大洋那边对这边一些技术的封锁，使得两边关于一些技术的交流便停止了。

　　华国这边的生物技术便也没有流到大洋那边去，而那边见华国的生物技术发展如此之外，便一边派人在华国这边找机会窃取相关的技术，一边在其他国家秘密进行了一些实验。

　　后来，因为一些原因，那些实验中的技术被周明学到。

　　苏学明：……

　　在周明这里，苏学明感觉，周明所