但也没在这件事上揪着不放：“孤所求的很简单，不过是免去有市籍者的商税，然后对特定的物品征收一笔……。”

　　刘瑞的脑海中给闪过一系列学术用语，试图用古人听得懂的方式解释道：“奢税？（奢侈品税）。”

　　“敢问殿下，这奢税是何物？”

　　“奢就是字面意思。如丝帛美酒，豪车烈马这类非彻侯富商不可用的东西为奢，应该在交易之余向国库缴纳一笔税款。”现代关于奢侈品税的看法五花八门，并且随着中产阶级的兴起而有提高奢侈品定价标准之势，可在古代却没如此之多的争议。因为古代的贫富差距远胜现代，加上封建礼教所赋予的阶级固化与强大的排他性，导致那些丝帛豪车已经成了富贵阶级的面子刚需。即便是西汉的小资阶级，对于奢侈品的需求与购买力度也远远小于现代白领，加上他们穷不穷，富不富，又穷又富的矛盾性与少数性……刘瑞不怕自己的提议得不到朝会上的一致认可。

　　因为节俭就是从古至今刻在国人DNA里的政治正确……

　　至于那些彻侯会不会反对……

　　这就要看提议时的忽悠技术了。

　　“孤观先贤典籍，见大才者言亡国之兆，多有四点。”刘瑞竖起四根手指，然后当着田叔的面一一按下，心里对荀子说了声“抱歉。”

　　不好意思，因为情况所需，所以抄下您的思想：“好奢，逐怜，溺淫，志利。”

　　“豪奢者下效上行，下助上行。如商纣有象牙筷而需佳珍，食佳珍而坐豪宫。如此一来，将举国力奉一人之欲。而国不可无君无臣，顾这一人之欲后还有百人效之。天下黎庶，岂能好活？”

　　“至于逐怜，溺淫，志利……”刘瑞搜着腹中典例，继续说道：“楚王好细腰，宫中饿死者甚多。礼为规行而非饰容。楚人好武，才有以三户而亡暴秦之勇。而逐怜者善以纤纤弱态而魅君，男女皆是手无束缚之力者，岂能强国强民？”

　　“善，此乃正道也。”田叔赞同刘瑞的说法，只是对方提及逐怜，他便以太子太傅的身份多问一句：“既是讨论国事，本不该有次一问。”

　　“只是殿下……”

　　“您纳卫氏为良娣，是否也有这方面的考量……”

　　刘瑞的表情微微一僵硬，眼珠更是向侧一转，语气也变得飘忽起来：“也有这方面的原因，但归根结底还是因为孤不想养无用闲人。”

　　“姬妾者为绵延子嗣，何以被太子贬为无用