，所以在先秦后的文人对女娲进行一系列的矮化后出现了难以圆上的BUG——先秦时只记载了女娲和伏羲是华胥氏的儿女，并且提到华胥氏是炎帝黄帝的远祖，所以在一母系社会里，燧人氏是怎么当上部落首领的？更有意思的是，初次提到燧人氏为伏羲之父的文献是《古三坟》，但却不是孔子穷极一生都未能找到的上古神书，而是在北宋时为毛渐所得大篆古籍。

　　嗯！北宋的文人+大篆古籍，其可信度有多少就仁者见仁，智者见智了。

　　更令人匪夷所思的是东汉为了杜绝女祸而把祭祀女娲说成是阴盛阳衰下的驱魔之举，甚至还把大灾大旱的黑锅扣到女娲头上，说是老天对阴盛阳衰的惩戒。

　　章德太后和其儿媳邓太后：你说的是女娲还是我？

　　有道是成也儒家，败也儒家。

　　在三纲五常与男尊女卑的大行其道下，东汉的文人们发现一个很BUG的事，那就是先秦时的儒家经典里没少提到女娲娘娘，并且自夏朝到西汉前期都有祭祀女娲的官方记载，所以他们把女娲黑成这样是不是有点欺师灭祖之嫌？

　　考虑到儒家先师与自己的名声，东汉的文人在欺师灭祖与推翻重来间选择给自己的臆断打个补丁，把伏羲与女娲绑定销售，结果搞出燧人氏与伏羲谁是三皇之一的历史争端。

　　嗯！为了不欺师灭祖而让已经作古的华夏祖宗父子相争。

　　更炸裂的是清代的文人。

　　东汉只是矮化女娲，把女娲说成伏羲的附庸，而清代是直接改了女娲的性别，甚至把东汉的文献拿来佐证“女娲是男人”。

　　好家伙，这是拿写禁文的脑洞来写正统文学啊！

　　所以女娲要是男人的话，她和伏羲的儿女又是怎么出生的？

　　变性吗？

　　还是肛生子！

　　西汉这时虽还保留了祭祀女娲的风俗，但也有人开始淡化女娲的功绩，说其没什么功德，不承五运，所以不配以王者称之。

　　而这民间弱化女娲的风潮还要从诸吕之乱后，文帝削弱对女娲的祭祀，取缔了《二年律令》里的女性继承权说起。

　　更可悲的是，先帝为了增加赋税而破例允许七科谪为官，导致民间赘婿噬主之风比比皆是。

　　也是自西汉开始，过继加强了宗族内的联系，女人更是着了魔似的拼儿子，并且导致杀女的现象直线上升。

　　真可谓是伤敌八百，自损一千的典范。

　　难怪连鲁迅都要嘲讽这些没事找事的家伙。

　　毕竟大人物们是不会承认自己不行的，更不会相信自己会把自己坑了。

　　郑谨听出刘瑞的情绪有点不对，于是立刻找补道：“文人们的事情奴婢不懂，但是民间依旧崇敬女娲，并且还会搬到女娲的庙旁祈求庇佑。”

　　“是吗？”刘瑞也注意到自己的情绪外露的太明显了，所以顺着郑谨的台阶轻轻笑了笑：“朕倒是挺喜欢女娲的。”

　　末了，他还貌似无意道：“毕竟朕在封太子前就曾梦见过女娲。”

　　“那女娲可与陛下说了什么？”

　　“她说朕会成为一代明君。”刘瑞只是随口一说，可郑谨却将此事记在心上，然后给身后的黄门使了个眼色。

　　刘瑞注意到郑谨的小动作，但也没有多说什么，而是继续修改稿子。

　　书接楔子。

　　为了当上夏后而倍受屈辱的仲康并未偏安一隅，而是借将太康的妻儿送至阳夏的行为强化自己作为大禹之孙的声望，同时也暗中联络不喜后羿的部落，试图夺回夏侯氏的正统地位。

　　可天不随人愿。

　　纵使仲康励精图治，勤政爱民，可在他的执政期间意外遇上了日食之事。

　　后羿插在夏侯氏部落的细作见状，污蔑主管天文历法的羲氏与和氏玩忽职守，致使仲康杀了两位德高望重的老臣。

　　这不仅让仲康竖起仁慈形象打了折扣，更是令接任羲氏的人十分恐慌，于是在仲康起兵讨伐后羿前只说好话，然后对仲康的儿子相悄悄说道：“异日（未来）有三女，一为女祸，二为女臣，三为女主。”

　　“而夏后氏的命运就掌握在这三女手上。”

　　彼时的仲康为了拉拢不服后羿的部落而为儿子聘了有仍氏首领的女儿后缗为妻。

　　得到预言的相劝仲康不要贸然进攻有穷氏，结果遭到仲康的贬斥，只得带着妻子去找夏后氏的旁支斟灌氏和斟寻氏寻求庇护。

　　正如新的司历所预言的那般，仲康被早有准备的后羿所打败，连带着接纳相的斟灌氏首领开甲被后羿的重臣寒浞所杀，斟寻氏被浇的儿子所灭。

　　也是在这千钧一发之际，斟灌氏和斟寻氏拼死护着怀孕的后缗逃回娘家，在那儿生下她与相的独子女康。

　　因为是女儿，后缗怕追随夏后氏的人就此没了复国的勇气，于是对外宣称自己生下夏后氏之子，对内谎称为了保护夏后氏的继承人而令其女装，故这女康也被“知情”的斟灌氏与斟寻氏称作“少康”。

　　后缗在怀女康时常常梦见女娲站在一条河边，从长满果子的藤蔓下取下一颗让她吃下。

　　为了验证梦境里的场景是否存在，后缗顺着记忆里的方向找去，结果真在一条河边找到一条长满果子的藤蔓，然后取下上面的果子回家吃掉。

　　也正是在吃完果子后，后缗感到腹中疼痛，不一会儿就生下女康，观之与普通婴儿确有不同。

　　女康长大后果真生得健壮俊俏，聪明伶俐。

　　有仍氏的女首领，也就是女康的外王母非常喜欢这个外孙，于是建议丈夫