是孪生姐妹，她在洒出幸运之光时也会布下厄运之种。”

　　卡塔利亚安慰他道：“倒也不必那么忧心。赛里斯的皇帝不是傻子，更不会选傻子成为自己的皇后。”

　　她也看向会对事实稍加润色的埃及御医，道出一个令人信服的事实：“他在埃及都没闯出一番天地，更何况是千里之外的赛里斯？”

　　现在的埃及与其说是埃及人的埃及，不如说是埃及身的希腊化马其顿王朝……而且还是希腊不彻底，埃及学一半，更不传承马其顿文化的马其顿王朝。

　　十足的拼合怪。

　　但也让外来的希腊人、罗马人、乃至关系一降再降的塞琉古人有上升的空间。

　　虽然核心还是归于托勒密王室，但内部的厮杀已经造成权力空缺，导致处于中上地位的祭司集团与希腊集团有了左右内部战争的能力。

　　赛里斯则完全不同。

　　它们的内部已经达到微妙的平衡。

　　更重要的是，皇帝不缺平衡的棋子，更不会让希腊人在权力的中心建造领地。

　　“有没有懂建筑的和防御工程的学者来此？”卫穆儿在问过御医姓甚名甚后又看向底下的希腊学者。

　　后者再次面面相觑了会儿，随即走出两个男人——安德烈亚斯和代达罗斯。

　　“殿下。”安德烈亚斯与亚历山大医学派的男人擦肩而过时不由自主地流露凶光。

　　对于这种想把他的骨头敲碎嚼烂的可怕眼神，亚历山大医学派的男人早已见怪不怪，甚至有心冲着对方微微一笑。

　　这到处寄生的恶心玩意。

　　如果不是眼下的环境不许他有非礼之举，他一定将这个人渣打倒在地。

　　与之形成鲜明对比的罗德岛的代达罗斯。

　　他的老家与希波克拉底的老家科斯岛挨得很近，但在对外的交往上却靠近盛产雇佣兵的克里特岛，因为后者非常需要战争用具与防守机关，是个愿为罗德岛的工匠开出天价报酬的优质客户。

　　当然，军需上的交易并不妨碍克里特岛的雇佣兵将罗德岛的破产工匠卖去雅典。对于各地的“猎头”而言，罗德岛的工匠还是很吃香的，如果不是克利斯提尼和尼西阿斯、德梅特里奥都藏着一点小心思，刘瑞也不会拿到高级货里的金色传说。

　　“你们两都建过哪些大型工程？”卫穆儿是知道刘瑞有意在西域建立军事堡垒的，但是西域……尤其是与长安的往来最为密切的楼兰缺乏森林资源，其环境也对木制房屋不甚友好，所以刘瑞必须找个会用石头建造堡垒的可靠专家。

　　西域里也不乏这种能工巧匠，但是他们从未做过刘瑞想要的堡垒工程，而且还存在摇摆的政治风险。

　　国内的建筑师虽然也有砌墙的经验，但对这种石砌的防御工程有且仅有秦长城的建造经验。

　　PS，秦朝的长城都是就地取材，里头有不少都是夯土的长城，只有位于山地的部分是石砌的长城，而今位于北京等地的长城景点是明代建的，秦朝的长城有且只有陕西甘肃的石堆遗迹。

　　“我曾参与过帕特农神庙的维修与马其顿、雅典等地的祭坛建造。”安德烈亚斯的语气一顿，似乎是想回头看眼卡塔利亚：“埃及的托勒密王室曾是我的客户。”

　　“埃及？”卫穆儿的设定是赛里斯的皇后，所以不能表现得对埃及的情况了解太多：“埃及人和希腊人信仰同一宗教？”

　　安德烈亚斯点点头又摇摇头：“埃及人信仰本地的神灵，托勒密王室信仰希腊的神明。只是为为达成宗教的一致性，防止宗教成为各族互相攻歼的政治武器，托勒密王室与埃及的祭司集团都有意模糊神明的形态，宣称宗教具有一定的流动性与共通性。”

　　“他们将阿蒙神与宙斯混为一谈，然后说荷鲁斯是埃及的阿波罗，赫尔墨斯是希腊的托特。”

　　末了，安德烈亚斯还补充道：“罗马也是这种情况，而且比埃及共通得更彻底，更为罗马人所接受。”

　　至于被抄的希腊人接不接受自己的神明有个罗马名字，那就仁者见仁智者见智了。反正对千年后的我们而言，《古希腊神话》的别名叫《古希腊罗马神话》。

第483章

　　“孤不想对别人的信仰做出恶评。”卫穆儿在安德烈亚斯停止介绍埃及、希腊、罗马的多神信仰是怎么变成纠纠绕绕的一团后用一盏茶的功夫理清它们的历史缘由，然后给出自己的评价。

　　如果这叫评价的话，那废话文学也能称之为有效答复。

　　“但是你们共通的特性还挺难评的。”

　　换位思考下，匈奴要是强行挤进大汉的神系，或是大汉强行挤进周边的神系……

　　【难怪会有吴承恩写西游记。】

　　以及后世逐渐离谱的洪荒小说。

　　安德烈亚斯并不知道卫穆儿的内心所想，他只觉得对方能懂希腊人在自己的神明被异乡化后的无比憋屈。

　　尤其是这憋屈的塑造者还有国外的希腊后裔：“怎么形容这种感觉？”

　　卫穆儿是不想点明罗马等国的混乱神系，而已经到了大汉之境的安德烈亚斯则无所顾虑，吐槽应是马其顿裔的托勒密家带头搞臭希腊神系：“一想到这兄妹通婚，父亲□□的王朝要推广希腊的文明神系，我就觉得亚历山大死前应该勒死想带遗体逃跑的托勒密家。”

　　当然，希腊人在道德层面也不见得强于已经混乱不堪的托勒密家，但是明里还是禁止这种行径。

　　贵族国王也不可以。

　　“至于罗马……”

　　如果说埃及的神系共通后有