全正确地符合常子，那么也就不会不符合先生。

——想到这里，常子下定决心，打从听到这则故事的瞬间直到死为止，她都不会当着先生的面或别人的面，表露自己决不相信的表情。十年来，她对先生忠心耿耿，很显然，这种忠心与勤恳的归结就在于此。同时，常子产生了一种难以表达的安堵之心，昨日看到梳妆台后的绝望之感，毫无保留地得到了完全的治愈。如今，常子的内心活跃着先生和常子本来的面影。就像《卷绢》中的阿涌，常子一门心思埋头写作和歌，她那被紧紧束缚住的身子，如今在熊野神灵的护佑下获得了解放。

“那么……”常子觉得久久沉默下去有些不妥，于是她主动开了腔，“那位香代子小姐想必长得很漂亮吧？”

先生手心的杯子里残留着清泠的神水，看起来犹如结晶体一般透明、澄净。

“嗯，是很漂亮，我这一生从未见到过像她那般俊俏的女子。”

先生那只失明的眼睛，透过淡紫色镜片，转向阳光明媚的天空，这样的话语已经不会再伤害常子了。

“我猜也是个美人儿，从那三只梳子上就可以想象出来呢。”

“确实很美，你也可以凭着幻想写首和歌看看嘛。”

先生吩咐道。

“是，我一定写。”

常子爽快地回答。

[31]将《古今和歌集》中诗句的秘说向特定的人传授。​[32]Robert Burton（1577-1640），英国学者、牧师，以著作《忧郁的解剖》闻名。​[33]斋藤实盛（？-118），平安末期武士，初仕源为义、源义朝，后转向平宗盛。​[34]京极为兼（1254-1332），镰仓时代后期的公卿、歌人。前文中的《玉叶集》便是他于1312年撰集的。​[35]有关戏剧知识方面的书，八文字屋自笑三世编，4卷4册，1776年初版。​[36]庄子《逍遥游》所倡导的自然的、没有任何人工痕迹的乐土。​[37]平安时代的历史小说，作者为女性。​[38]役行者小角（634-701），日本修验道始祖，世称“役小角”、“役行者”。​[39]为修行佛道而起卧山野的僧人。​[40]日本神道祭祀用的币帛。​[41]日本神社的神职人员。​[42]镰仓后期大觉寺统（龟山天皇的血统）和持明院统（后深草天皇的血统）两统子孙轮流即天皇位。​[43]藤原定家（1162-1241），镰仓时代初期的歌人，《新古今和歌集》的编纂者之一。