任命他的第六皇子荣王为元帅、右金吾大将军高仙芝为副元帅东征。

　　长安失守

　　唐玄宗于十一月十五日派特进毕思琛往东都洛阳募兵防守。安禄山的大军虽然遇上阻碍，但由于杨国忠的无能，使安禄山于同年十二月十二就攻入洛阳。东京留守李憕和御史中丞卢奕不肯投降，被俘后为安禄山所杀，河南尹达奚珣投降安禄山。负责守卫洛阳的安西节度使封常清、高仙芝采以守势，坚守潼关不出。可是因为唐玄宗听了监军宦官的诬告，以“失律丧师”之罪处斩封常清、高仙芝。天宝十五年正月初一，安禄山在洛阳称大燕皇帝，改元圣武。

　　唐室处死封常清、高仙芝之后，任命哥舒翰为统帅，镇守潼关。由于地势之险，唐室本可利用此一优势暂时死守，保卫京师。可是由于唐玄宗与杨国忠想尽快平定乱事，迫其领20万大军出战，最后以失败收场。潼关一破，都城长安震惊，失陷在即。唐玄宗于六月十三日凌晨逃离长安，到了马嵬坡（今陕西兴平市西北23里）途中将士饥疲，六军不发，龙武大将军陈玄礼请杀杨国忠父子和杨贵妃。杨国忠被乱刀砍死，玄宗命令高力士处死杨贵妃。后兵分二路，玄宗入蜀。

　　肃宗即位

　　太子李亨在灵州自行登基，是为唐肃宗，后世史家认为“马嵬之变”是一场“有计划的兵变”。郭子仪被封为朔方节度使（灵州，在今宁夏吴忠市区），奉诏讨伐，次年郭子仪上表推荐李光弼担任河东节度使，联合李光弼分兵进军河北，会师常山（河北正定），击败安禄山部将史思明，收复河北一带。

　　禄山被杀

　　唐肃宗至德二载正月安庆绪杀父安禄山，自立为帝，年号载初。命史思明回守范阳，留蔡希德等继续围太原。同年，长安为唐军收复，安庆绪自洛阳败逃退据邺（今河南安阳），其部将李归仁率精锐及胡兵数万人，溃归范阳史思明。

　　思明复叛

　　因契丹、同罗等族组成的精兵大部归史思明，安庆绪谋除史思明，史思明遂以所领13郡及兵8万降唐，唐封他为归义王，任范阳节度使。

　　唐廷对史思明不放心，策划消灭他，不料计划外泄，史思明复叛，与安庆绪遥相声援。

　　思明称帝

　　乾元元年安庆绪为郭子仪等统兵20余万所围困，后增至60万。次年得史思明之助，大败唐九节度使之60万军，其围遂解。宦官鱼朝恩谗毁，子仪被召还长安，解除兵权，处于闲官。不久安庆绪被史思明所杀，史思明接收了安庆绪的部队，兵返范阳，称“大燕皇帝”。

　　平定乱事

　　上元二年三月，叛军内讧，史思明为其子史朝义所杀，内部离心，屡为唐军所败。宝应元年十月，唐代宗继位，并借回纥兵收复洛阳，史朝义奔莫州（今河北任丘北）。仆固怀恩率朔方军追击史朝义。

　　宝应二年春天，田承嗣献莫州投降，送史朝义母亲及妻子于唐军。史朝义率五千骑逃往范阳，史朝义部下李怀仙献范阳投降。史朝义无路可走，于林中自缢死，历时七年又两个月的结束。

　　唐廷任命田承嗣为魏博（今河北南部，河南北部）节度使，李怀仙为卢龙（今河北北部）节度使，李宝臣为成德（今河北中部）节度使，薛嵩为相卫节度使，此后唐朝进入藩镇割据的局面。

序言一

　　宣传员功能已开放，还等什么，赶快行动起来加入！！！其实当初想写小说也算是一个意外吧。看了些小说也看了不少影视作品。怎么说自己也会有点想法了。想把想把就想写点什么。

　　正好当时在玩儿仙剑。所以就写一部关于仙剑和传统神话结合的吧。可是这类型的仙侠太多了。正好在看封神所以干脆写点战争的。呵呵~~~~~其实自己第一次写东西。好像想的有点多了。

　　在众多作品之中呢生物划分境界都是以神佛为尊。不过在仙剑侠缘里。神不在是这么之高无上了。

　　通常来说大家都认为修炼之道先修炼成仙，继而成神，最后成为圣人或者成佛以至最后天上天下全无敌。但是在仙剑侠缘里。修真的阶段大致上分三段。一当然是人。二修成仙。最后成圣。

　　大家也许会问那么神呢。神不用修炼了吗。当然不用修炼。大家在封神榜里应该知道神是由天庭敕封的。元始天尊说道“凡我门下分三等下位人中为神上位仙。”可见神成就在仙之下。但是小赛认为人定胜天。大道无常。道是玄妙无常的，在道中不是一成不变的。神话故事中不是也有精卫填海后羿射日吗。这些故事里的主角都是凡人，同样战胜了神。

　　所以人、神、仙是一个大致上的阶段。并不代表绝对的力量。但是也并不意味这一个人能随随便便干掉一个神。凡是都有个界限，人和神，神和仙之间总有个力量界限。如果小赛这样写的话可能晚上睡觉有人来找我谈聊斋了。人要战胜神必须在一种大家可以接受的条件才可以。比如后羿射日。那一把旷古绝今绝世无双的射日神功。

　　当然有了绝世神兵当然是不够的。作为人要战胜神，必须拥有坚不可摧的意志。正如愚公移山。精卫填海。

　　说了这么多大家也许会问。神到底会以什么样的身份出现呢。额~~~~简单的说神是有天庭敕封的三界之中的生物。人妖仙等等只要接受敕封就是神了。所以众神之中能力也有很大的差别。仙尊接受天庭敕封便为神比如太上老君。虽然他是元始天尊的师兄