了天竺草药的新方更具针对性，服药后，重症患者的体温在次日便开始下降，新发皮疹减少，已出的脓疱也趋于干燥，未再出现新的神昏抽搐者。

消息传开，吠舍离城中其他医者与患病家庭纷纷前来求药求方。阿树来者不拒，将方药公开，并详细讲解防治要点。平安则协助僧医，将方药翻译成当地文字，抄录分发。

在阿树师徒与本地医者的共同努力下，“红热之症”的疫情在吠舍离城得到了有效控制，大多数患者得以康复，虽部分人留下了瘢痕，但性命无忧。

此事之后，阿树“神医”之名，在恒河平原初步传开。吠舍离的僧医与民间医者，对阿树融合中原与天竺医术的思路深感敬佩，常来请教。阿树则借此机会，更加深入地了解阿育吠陀对于热病、皮肤病的独特疗法，如特定的药油按摩、排毒疗法等。

他注意到，天竺医学在“净身”、“排毒”方面有着一套极为复杂的理论和实践体系，虽然有些方法在他看来过于繁复或带有神秘色彩，但其强调清除体内积存毒素以预防疾病的思想，与中医“正气存内，邪不可干”的理念，在根本上亦有相通之处。

“平安，”阿树在灯下翻阅着《医方明》与沿途记录的医案，感慨道，“如今方知，医学之海，浩瀚无垠。中原、吐蕃、天竺，乃至更远之处的医学，皆如恒河沙数，各有璀璨光芒。我等切不可固步自封，当如海绵吸水，博采众长，方能不负这西行万里之苦。”

平安看着师父日益清瘦却目光愈发明亮的面庞，心中充满了对医道无限的向往与敬畏。他知道，吠舍离只是他们进入天竺的第一站，前方，还有那烂陀寺的佛法与医学宝库，以及更多未知的挑战与智慧，在等待着他们。梵典医光，已初照前行之路，引领着他们向着更深邃的医学殿堂探索而去。