，用谨慎的德语询问是否有关于中医的书籍。

书店老板推了推眼镜：“中医？是指中国的民间医学吗？很抱歉，我们只有几本传教士写的关于中国草药的小册子，在角落里。”

果然，在书店最不起眼的角落，林怀仁找到了三本薄薄的小书，都是西方传教士所着，将中医描述为“基于迷信的原始疗法”。他轻轻叹了口气。

走出书店，他注意到街对面的一栋建筑前聚集了不少人。走近一看，是柏林大学医学院的解剖学博物馆，正在举办一场特别展览——“世界各民族头骨比较研究”。

林怀仁走入博物馆，展厅内陈列着数百个人类头骨，按地域和种族分类。在“东亚人种”区域，他看到了标注为“中国北方人”、“中国南方人”的头骨标本。旁边的说明文字用冷静的科学笔调描述着不同人种的颅容量和面部特征，暗示着某种等级差异。

一位博物馆讲解员正在向参观者解释：“通过精确的测量和比较，我们可以建立各人种在解剖学上的差异，进而理解文明发展的不同阶段...”

林怀仁默默退出博物馆，心情复杂。这种将人类分类、量化的思维方式，与中医整体观、天人相应的理念相去甚远。他意识到，自己要面对的不只是医学理论的差异，更是两种世界观的碰撞。

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回到旅馆房间，林怀仁点亮台灯，开始修改他的演讲稿。原本准备的阴阳五行理论或许过于抽象，他决定增加更多临床案例和实际疗效的统计数据。

深夜，柏林街头依然不时传来电车的声音和行人的谈话声。这座城市似乎永不入眠，就像德国人永不满足的进取精神。

林怀仁走到窗前，望着远处医学院建筑的轮廓。那里有欧洲最先进的实验室、最精细的人体解剖模型、最详尽的疾病分类系统。一周后，他将站在那所学院的讲台上，用一个古老医学体系的语言，尝试与这个现代医学圣殿对话。

他打开行李箱，取出那套祖传的银针。在灯光下，银针闪烁着温和的光泽，与窗外柏林街道上刺眼的电灯光形成鲜明对比。

“医道无疆，”他轻声自语，“但医者有意。”

窗外，一辆汽车鸣着喇叭驶过，惊起了树上栖息的鸽子。林怀仁关上台灯，在陌生的环境中躺下，知道自己的挑战才刚刚开始。