比而言，元清两朝还算是好的了，多少象是“人民内部矛盾”了。

　　言归正传，青鸟第九次下世时，正是遭逢这一特殊历史时期，青鸟来自蓬莱，与瀛洲、方丈属于一体

　　而小日本史称“东瀛”，之中隐藏的玄机就是，其实日本的国土，其真实来历是，是天界瀛洲在史前三界大劫中折损了一小块山体，山体粉碎迸裂后的一小块碎片遗失掉落到了海上，然后碎片漂流沉淀固着到了一处，也就是现在日本所在的位置，

　　后来徐福率五百童男童女，出海替秦始皇寻找海外仙山瀛洲上的不死灵药，就碰到了这一小块固着在海上的天界碎片，于是徐福率众上岛，栖息繁衍，也就成了现在的日本，因为当时徐福是要寻找瀛洲的，所以他将日本取名为“东瀛”，以作为记号，相当于传承告知后辈儿孙，他们是从东方中土来的，是为了寻找瀛洲！

　　做为徐福带到东瀛的旧中土遗民，多少对中原有一份灵魂深处的依存感，所以当元王朝灭掉了南宋，作为当时的日本对元王朝就有了情感上的憎恨与不认同感，潜意识里多少有点象杀了他们的祖宗、占了他们的祖业祖土的感觉。

　　这一世，青鸟投生转世下界时，所有的记忆都被抹得非常彻底，就象一匹白绢，前生过往的记忆就象绢布上的尘埃痕迹，在转世时，投入轮回通道，锁上空间之门、被循环往复、无始无终、强大如星河旋转的天道轮回之力，与川流不息、奔腾到海、永不回头的似水流年给冲刷、洗净、还原成一片空白，了无痕迹（原理很象洗衣机的功能一样），

　　但是世间还有个一个法理，就是在人界完全绝对的人、事、物基本没可能存在，就算有也一定不长久，比如，金子纯度不可能是百分之百，只有无限接近的千足金，完美无缺的人或事也极其少见，就算有，也不为人界机制所容，或是红颜薄命，或是天妒英才，总是短暂得如昙花一现，

　　因为人界如果出现完美的情况，那与天界就没有区别了，人间怎么能比天上还好呢？根本不在一个层面上，所以说从天上落入世间，被说成是一种堕落，或者被形容成是一种从高级到低级的退步。

　　那么也就会有特殊的人物与情况出现，在转生轮回中，没有完全洗净、漂白前世的一些刻骨铭心的印记，所以来世又能在特定情境下，回忆起前世过往于自己有深切关系的人与事。

　　青鸟这次转生为何时何地呢？是北宋灭亡，南宋偏安定都之地——杭州，为什么青鸟会投生到这里？不是说自然法则不以人的意志为转移吗？

　　但是还有一句话就是：天道无亲，常与善人，上界生命转生到下界，她的发心与愿望可以得到天道的赐予的方便与帮助，因为青鸟毕竟是属于花鸟鱼虫之类，喜欢风光优美，景物秀丽的之所，她内心忖度：“自古道：上有天堂，下有苏杭，那就去杭州吧”，一念之下就促成了这一世与杭州的渊缘。

　　“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风熏得游人醉，直把杭州当汴洲”，一个中年文士模样打扮的，穿一件洗白了的官服的男子，左手抱着一个穿青翠碧绿衣服的约八、九岁的小女孩，右手持一卷手抄本诗稿，在念给小女孩听呢！

　　文士名叫王靖康，是一位卸任赋闲在家的文职小官，他原来的名字不叫靖康，后来特意改的，其意就是为了纪念并警示自己莫忘“靖康之耻”，其实他心中最喜欢的是陆游的这一首诗

　　《病起书怀》

　　病骨支离纱帽宽，

　　孤臣万里客江干。

　　位卑未敢忘忧国，

　　事定犹须待阖棺。

　　天地神灵扶庙社，

　　京华父老望和銮。

　　《出师》一表通今古，

　　夜半挑灯更细看

　　“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。”这两句诗，是最令他击节赞赏，口中常吟，心里总念，时时不忘的座八十三章战乱——颠沛流离

　　王靖康，看着九岁天真可爱的女儿，她只是用一双乌溜溜的大眼睛，纯净无邪地看着她的父亲，却不言不语，连笑都没有，

　　靖康，不由一声仰天长叹，道：“嫔儿，不知道为父还能不能等到你开口说话的那一天啊？”转念一想，又道：“不说话也好，病从口入，祸从口出，免生诸多是非喧哗！”

　　然后，王靖康又不禁长叹一声，道：“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心！”他望向北宋之都开封汴洲，一时国仇家恨，涌上心头，泪水无法抑制地陡然滑落！

　　小女儿却知道伸出小手，替爹爹把泪擦干，远处高楼又飘来一阵飘缈清丽的歌声，歌词却是“舞低杨柳楼心月，歌罢桃花扇底风！”，王靖康，眉头一皱，对女儿说：“你娘，真的是盛世也歌，亡国也唱，国破家亡了也不悲伤！”

　　小女儿不声不响，凝眸望向那西湖边上的高楼，若有所思之状。

　　此女孩正是下世修行的青鸟，这一世，她本名叫：王笑语，小名嫔儿，但因为后来，有一个很会相面算命的道人，建议王父，将她更名为：王妃嫔，称她有尊贵的皇家根骨气质，王父也没多想，就改成了这个名字，后来想改又没有改回来了。

　　王之祖父忠良公，曾在北宋任职文官，彼时王妃嫔尚未出世，说也奇怪，王父是忠良公老来得子。

　　公元1127年，宋徽宗、宋钦宗被金国所俘，史称：靖康之耻，标志北宋灭亡！后宋徽宗第九子康王赵构在应天府南京