路上收服的熊大王一哨人马的协助，恐怕有去无回。

南境靖乱势在必行，但是，如果出兵清剿，没有吴王夫差的答应，根本无法实现，这一战略步骤落空，其他的战略都要受到一定的影响。

范蠡是个政治家，也是个军事家，同时还是个情深义重的汉子。

遇到西施，以及西施的离去历尽苦难又归来，彻底打开了，他情感的闸门，他对美貌、睿智、知礼、大义的西施，不仅仅是爱慕，还有更多的敬慕。他就是这个美丽化身的保护神，谁也别想打圣女西施的主意。

计然的话，从另一个层面上，对范蠡认知事物做了个一个极好的补充。计然讲得很现实，“离”、“聚”的主张，不是单单为了提醒范蠡处理好国事家事的关系，而是一种看待事物的学说。

范蠡有自己的处世哲学，而且他的处世哲学，促成了他在中国历史上不可动摇的地位，究其原因，就是他的哲学里，采百家之长包含诸子的学说精华。

“人在世上算得了什么，茫茫寰宇辽远的没有了时间与速度，圆变得只有一条直径了。离离聚聚的，‘安’最终都代替了‘烈’。”计然的最后一句话，是很令人费解的，范蠡却明白：站在无人可及的高度看待事物，结果会发现事物的本质。要想还原其本，必须容忍其表，欲安，必先烈，万物必将安。

“是啊，万物归于‘安’。但是，有谁会忍受‘烈’的到来？”范蠡这样想，但是他也明白，他正是从忍受中走来的，三年陪伴勾践吴国为奴，过着非人的生活，是何等的忍受！但是由于历史环境局限，范蠡不会认识到忠君，其实是他承受的所有忍受的根源。

“不顺离，则聚不聚。计然去，文种来。”对于这句话，范蠡感到不安。很明显是在劝说自己，指的就是身边的两个美女。计然说出了一个他认为的必然，同时也说出一种他认为的趋向，看来自己是孤立的。

范蠡来回踱步，思考着怎样迎接文种的说辞。