上的往来来看，并非没有可能。

晚年的徐调，或许仍在犍陀罗地区从事译经与弘法工作。随着年龄的增长，他对中原的思念愈发深切，但丝绸之路的遥远与艰险，可能让他最终选择留在了贵霜。他培养了一批弟子，其中既有西域僧人，也有来自中原的求学者，这些弟子继承了他的译经事业，将他翻译的典籍继续传播。徐调去世后，他的事迹逐渐被淡忘，直到近代考古发现的佉卢文残片与哈达佛寺题记，才让这位湮没在历史长河中的译经僧重新进入人们的视野。

徐调的一生，虽然没有留下宏大的着作或惊天动地的功业，但其跨文明的实践却具有深远的意义。他将《孟子》译为佉卢文，是中原儒家经典第一次系统地传入中亚地区，为后来的文化交流奠定了基础；他在佛经翻译中融入的中原文化元素，丰富了佛教的传播形式，使得佛教在东传过程中更易被中原民众接受；而他在哈达佛寺的供养与交流，则见证了佛教在西域传播中的多元性。在那个文明碰撞与融合的时代，徐调以一介僧人的身份，用语言为工具，以理解为目标，在中原与西域之间搭建了一座无形的桥梁，他的努力告诉我们，不同文明之间的对话与互鉴，始终是推动人类文明进步的重要力量。如今，当我们面对Gx-207残片上那些古老的佉卢文符号，或是凝视哈达佛寺壁画上“汉僧徐调供养”的题记时，依然能感受到这位两千年前的译经僧跨越时空的文化情怀。