样性和真实性，仍是需要警惕的问题。

第五课：佞幸现象的“识别指南”

从茹法珍、梅虫儿案例中，我们可以总结出佞幸之臣的若干特征：没有真才实学，专攻“人际关系学”；鼓励领导放纵欲望，美其名曰“享受生活”；垄断信息渠道，让领导只听自己想听的；打击正直同僚，清除“不同声音”；短期行为严重，从不考虑长远后果。

这套“识别指南”放在今天依然有用——无论是政界、商界还是其他组织。

尾声：废墟上的新生

公元502年四月，萧衍在建康称帝，改国号为梁，是为梁武帝。他吸取南齐教训，初期励精图治，南朝进入又一个相对稳定的时期。

芳乐苑的废墟上，野草萋萋。那些黄金莲花或被熔铸为钱币，或散落民间，成为茶余饭后的谈资。偶尔有老人指着残垣断壁，对孙辈讲述：“这里啊，曾经是……”

历史总是这样：轰轰烈烈开场，凄凄惨惨落幕，然后又在废墟上重建。茹法珍和梅虫儿的名字，最终只是史书中的几行文字，一段笑谈，一个警示。

但真正的警示，不在于记住几个奸臣的名字，而在于理解他们为何会出现、如何得势、怎样毁灭——然后问问自己：在我们的时代，在我们的组织中，有没有可能正在孕育着某种类似的土壤？

夕阳西下，建康城的钟声又一次响起。新的朝代，新的故事，新的荒诞与庄严，即将开始。而历史的教训，如钟声回荡，等待有心人倾听。

后记：笔者撰写此文时，正值初夏。窗外绿意盎然，一片祥和。掩卷沉思，忽觉历史并非遥远的故事——权力、欲望、制度、人性，这些永恒的主题，在每个时代、每个角落，都以不同的形式重新演绎。茹法珍和梅虫儿走了，但他们的“精神后裔”，或许正以新的面貌，活跃在某个我们熟悉的场景中。

惟愿读者诸君，能以史为镜，既看到荒唐可笑处，会心一笑；更看到沉重深刻处，深思警醒。如此，本文的闲谈，便不算枉费了。

仙乡樵主读史至此，有诗咏曰：

刀敕惑天枢，金莲蚀玉除。

谗霜凝剑戟，麝雾溃兵书。

北府寒笳裂，西州夜烛枯。

荒台湮战骨，风雨瘗妖狐。

又：南齐茹法珍、梅虫儿以刀敕之姿惑乱宫闱，然佞幸之祸岂独齐宫？今以《莺啼序》长调为镜，照汉唐至宋明奸佞群像，剖其谗舌蚀柱、金粉藏脓之共相。盖沧桑轮转而鬼戏未绝，惟民心萤火可破千年暗渊耳。全词如下：

残云骤吞凤阙，锁椒庭日暮。

算蝼蚁、竟蚀玄穹，啮尽梁栋成絮。

正刀敕、腥翻御幄，金莲步摄摇星渚。

恁阿兄阿丈，丹墀暗蠕鼯鼠。

汉殿貂珰，唐宫林甫，更宣和花雾。

俱留下、史简斑斑，鬼磷频顾败戍。

讶何朝、新袍旧戏，又重演、馋涡簧语。

甚忠良，皆化冤禽，血倾钟簴。

醒酣芳乐，醉抚锦筝，忽雍州铁弩。

惊散了、霓裳万叠，羯鼓三通，璧碎琼楼，烛昏朱户。

前尘历历：章台柳泣，崖山涛噬铜驼雨，纵轮回、惯被青霄睹。

寒鸦数点，空啼废苑颓垣，暝烟冷浸枯树。

千年纪痛，九域同殇，剩瘗痕可溯。

漫省识、蝇营今古，竞逐春冰，昼耀瑶阶，夜沈荒溆。

兴亡秤上，民心萤火，燃犀照破黄金簿。瞰苍茫、孤月悬天斧。

凭君莫话沧桑，浩浩银河，转轮如故。