次踏上流亡之路，最后默默无闻地死在了宇文部。

诙谐点评：纥那的职业生涯总结起来就是：上台→被打跑→回来→又被赶跑→卒。完美诠释了“在哪里跌倒，就在哪里再跌倒一次”。妈妈拼了老命抢来的江山，被儿子玩成了“跑跑卡丁车”真人版。这“败家”能力，也是没谁了。如果“躺赢”是一门学问，贺傉和纥那兄弟绝对是“学渣中的学渣”。

七、历史的审判台：自私毒妇？悲情枭雌？

祁氏和她儿子们的时代落幕了。后世史家（尤其是北魏官方史书《魏书》，毕竟北魏是郁律的曾孙拓跋珪建立的）给她盖的“棺材板”上，钉满了批判的钉子。

“拓跋罪人”论：这是主流观点。核心论点是：她为一己私欲（确保儿子继位），悍然发动政变，杀害了雄才大略、有望带领拓跋部走向强盛的拓跋郁律及其大批忠臣良将。打断了代国崛起的脊梁，导致国家陷入分裂和内乱，走向依附和衰弱。“祁氏的自私之举，使拓跋氏放缓了崛起之路”成为定论。特别是对比郁律的“中原无主，天其资我乎”的豪情，和她依附后赵的“苟且”，更显得她短视、误国。

“牝鸡司晨”论：在男权社会视角下，她的“女主专制”本身就是“反常”的，是祸乱的根源。史书常用“妇人之仁”（虽然她一点不仁）或“牝鸡之晨，惟家之索”（母鸡打鸣，家要败光）这类词来影射。

然而，跳出传统史观，放在更宏大的背景下看，祁氏的形象或许更复杂：母系社会的“卫道士”？ 在鲜卑早期“兄终弟及、舅权强大、财产传女”的浓厚母系遗风习俗下，祁氏拼死维护自己儿子的继承权，本质上也是在维护部落的传统继承法则（猗迤死了，权力应在其子侄中流转，而非完全跳到猗卢一系）。她的行为逻辑，有其深厚的社会文化根基。她的铁腕和冷酷，也是那个弱肉强食的乱世中，一个母亲、一个家族首领为了生存而不得不采取的极端生存策略。

权力游戏的“牺牲品”？ 她的两个儿子实在不给力，这大大放大了她政变带来的负面效果。如果她的儿子是拓跋珪、拓跋焘那样的雄主，历史对她的评价可能会是“深谋远虑、奠定基业”的贤母了。可惜历史没有如果。她既是施害者，某种程度上也是时代和继承人选择的悲剧人物。

历史“神反转”的铺垫者？ 最具讽刺意味的是，她当年欲除之而后快的郁律之子——裤裆里逃生的拓跋什翼犍——在流亡近十年后（主要在舅家贺兰部），于公元338年被各部迎回，重建了代国！什翼犍在位近四十年，设置百官，制定法律（“建国之制”），定都盛乐，使代国真正具备了国家雏形，成为后来北魏王朝最直接的奠基者！祁氏机关算尽，最终却为仇人之子的崛起扫清了道路（干掉了郁律，赶跑了纥那，留下了权力真空和人心思变的土壤），这历史的玩笑开得够大。

后记：《浣溪沙?祁氏弑夜》

灯影噬魂血未干，金钲在握骨犹寒。

贺兰山雪锁眉弯。

护犊尽屠千帐肃，权倾自致九边残。

暗摩腹印叩更阑。