到自己再也看不到哈瓦克岛——这个祖先的发源地了。独木舟等候着他，而他站在这座古老的岛屿上，默诵着哈瓦克岛上勇敢、失落的民族的故事，他们进行了不计其数的航行，却从没能返回故乡。这是他的土地，而他将再也不能了解它。

该起航返回“北方的哈瓦克岛”了。这时，帕和那些身强力壮的水手们更加吃惊了。这一次，特罗罗不允许他们沿着原先那条勇敢无畏的路线一路航行到大海深处了。他选择了一条谨慎的路线，先到努库希瓦岛小心谨慎地补充了食水。这样，到了能把心脏都烤熟的赤道无风带时，他们就有了充足的食物和饮水。孩子们在阳光下晒得够呛，他们无论怎么努力也没办法把自己的胃部缩小成坚硬的一小块。他们饿得要命，而且忍不住说出来。

最后，“七目星座”终于来到了头顶。独木舟转而向西，借着风势前进。现在，特罗罗每天都会给独木舟上的男人和男孩们讲上一课：“你们知道，前面就是我们的岛屿。什么样的信号能说明这一点呢？”每个六岁以上的男性都成了领航员。玛拉玛则担任了红眼睛老图拉的角色，她成了收集预兆的预言师。有一天，一个男孩看到一只黑色裂尾鸟袭击了一只刚捕获了一条鱼的塘鹅。特罗罗教会大家如何观察波浪，辨别它们如何从看不见的哈瓦克岛被反弹回来。但是最庄严肃穆的时刻还是当玛拉玛解读她的云彩时，看到他们头顶的火烧云，她知道这是女神佩丽为她的旅行者们点燃了灯塔。特罗罗朝着火烧云调整了独木舟的航向。

独木舟快要靠岸时，特罗罗面临着最后一项令他憎恶的任务。不过他成功完成了这项义务。他在男男女女中走来走去，告诉大家：“孩子们不再是你们的了。他们也是海岸上的人的孩子，每个孩子都会有好几位母亲。”

哭声很快就响起了。在漫长的旅途中，独木舟的男女们已经与孩子们之间培养起了深厚的情感。这些野蛮的小东西也找到了他们喜爱的父亲和母亲。“他比我的儿子还要亲！”一个女人哭叫道，把一个九岁大、断了一颗牙的小男孩搂到怀里。

“不。”特罗罗坚定地说，“如果不是那些岸上的女人求我把孩子们带来，我绝不会想到要带上他们。他们也有份儿。这样才是公正的。”

于是，当独木舟靠岸后，出现了一个极度悲痛的时刻。岸上那些太久没有听过孩童声音的女人们快步跑了过来，她们看到男孩子们都站在桅杆旁边，而女孩儿则握住了男人们的手。岸上的女人们根本注意不到那些新来的猪崽、茁壮的面包果或者香蕉。她们眼里只有这些孩子。当第一个孩子踏上海岸的时候，一个女人发狂似的跑向他，手里拿着吃的东西，但那个孩子被吓得缩了回去。

就这样，特罗罗手捧着佩丽的石像踏上了海岸，成为了哈瓦克岛上仁爱公正的祭司，温柔的妻子玛拉玛是他的助手和预言家，火山女神成了他的专属顾问。猪崽、面包果和孩子的数量越来越多。玛拉玛的花朵明艳地怒放着。这座岛屿繁荣兴旺起来了。

第三部 自贫瘠的农场而来

第一章

在波拉波拉岛的男人们完成漫长的北上之旅的一千多年后，马萨诸塞州东部马尔波罗村附近的破败农场里，有个面色蜡黄、金发稀疏的瘦弱年轻人成为康涅狄格州耶鲁大学的一名一年级新生。这件事颇为令人惊讶。瞧瞧这座农场，谁也看不出它的主人怎么会供得起十个孩子中的任何一个去上大学。再说，既然做出了这样的决定，哈佛大学仅在二十五英里之外，这对父母竟然把儿子送到了往南一百多英里的耶鲁大学，这其中一定有什么不为外人所知的缘由。

吉迪恩?黑尔身材瘦高，他只有四十二岁，但看上去仿佛已经六十多岁了。对于上文所提的疑问，他自有一番见解：“我们的牧师曾访问过哈佛大学，他回来后告诉我们，说那地方已经成了一元神论、自然神论和无神论者的庇护所，由不得我们不信。我儿子绝不能到那种混乱的地方学坏。”就这样，十七岁的艾伯纳打点行装来到了耶鲁。这里仍坚持着约翰?加尔文在新英格兰公理会的教义中所信奉的那种苦修信条，是虔诚教徒的庇护所。

至于钱的问题，瘦骨伶仃的老吉迪恩解释说：“我们在生活中遵循基督教的教义，信守西奥多?贝泽在日内瓦和乔纳森?爱德华在波士顿传道时奉行的加尔文主义信条。我们不赞成粉刷谷仓，借以炫耀俗世的财富；我们也不愿意女儿们涂脂抹粉，到处招摇她们的美貌。我们积攒钱财是为了升华思想和拯救灵魂。我的儿子艾伯纳从耶鲁大学毕业后会成为一名教士，他将向大众言传身教这种精神，以此弘扬上帝。他之所以能够从农场升入神学院，靠的就是这种勤俭持家、避免炫耀的家风。”

父母给的钱并不足以维持温饱，所以艾伯纳总是面有菜色。在耶鲁大学读到高年级后，一次改变命运的心灵冲击改变了他，促使他萌生出了不可磨灭的信念，并驱使他做出了惊人的举动。这次心灵冲击并不是19世纪时所谓的“皈依”。早在十一岁时，艾伯纳就已经完成了皈依上帝的心路历程。那是一个冬日的黄昏，马尔波罗村，艾伯纳走在田野和奶牛棚之间的路上，他的脚踩在噼啪作响的麦茬上，嘴里还呵出阵阵白气。这时，他清晰无误地听到一个声音问道：“艾伯