狱等等。实则，这些存在的不过是审核员，他们负责审核一个人生前是作孽，还是行善。

行善则天将功德，庇佑子孙或者为来世做功。

作恶之人则功德剧减，甚至身上毫无功德，此类人多数为大杀伐之人，有伤天和的典范。要么死后成为鬼雄一样的存在，宁可身死道消也不去地府，在介于人间和阴间之间的地带苟延残喘，做个草寇山大王。要么会被打入地狱，经受天地的惩罚，消磨身上的罪孽。

刘守财的情况十分特殊，其原因在于他的功德是可以直接拿来用的。

相较于普通人不懂得甚至看不到功德来说，刘守财不但可以看到还可以直接运用，犹如魔幻小说中的魔法，神秘又神奇。

能与之相比的只有道士、和尚这类人了。他们通过冥想等等方法，把身具的功德实体化，实质化，形成所谓的法术。在古代蒙昧百姓，忽悠君主等等无往不利。但真正去消耗功德的做法不多，多数还是用一些伎俩来蒙昧普通人。

所谓道术、法术、魔法、妖法都差不多是这个样子的。

除非，天生不为人，而是其他的智慧生灵，例如那只嘴贱的碧火神枭。

24节、信仰、功德论

【过渡章节，可看可不看，还是看看比较好，省的后面看的时候迷糊。】

‘功德红灵’说白了，就是一种功德的存在方式。

道士、和尚这类人平日里为普通人祈福、做法事，其实就是为自己收纳功德的一种方法，古人云“行善积德”这德就是功德。而上述这两种类似于商业化的模式卖出‘祈福、法事’散出的功德，略微更改一点点命运的轨迹，这一点点是基于绝对不允许改变主要命脉，比如人的生死、财运、权位等主要命数。

如果把命数比做一颗大树，那么主杆就是上述的三种、生死、财运、权位。随后，树会有一些支线机构宛若树杈一样，又在这上面分开，例如姻缘、天赋、是否聪慧、人生际遇如何、是否能够得到名师指点等等，在这些之外，还会有一些犹如树叶的命数，比如今天会丢东西，出门捡到钱，婚丧嫁娶的时辰，名字是否合五行等等（这类的不算财运，更改命数，只能算财、运气中的气，所谓主杆财运、生死、权位那是指的一生大命格。）。

道士、和尚通常只会用自己的功德去影响这些树叶，但绝对不会去触碰命运树上的主杆和枝杈，想要动这些东西，要承担太大的后果，毕竟功德也在他们的身上。有一种很通俗的说法，是道教、佛家都会引用的……因果关系。

凡事有因必然有果，是谁都无法逃脱。

一旦妄用功德改变他人命数，在增补他人的时候，就会坑了自己，而且往往是以数倍计算的，除非碰到神仙，不沾因果的那种‘超人’！

当佛道两家的修士为他人祈福平安的时候，被祈福者会自动散发一些功德出来，回馈给修士，使得双方有了一种不算平等的交易。

这种交易，也可以称之为垄断交易，看似公平，实则赚的买卖！

主要原因在于，为何和尚、道士都喜欢做法事，人越多越好？把功德暂且比喻成有衡量价值的钞票，定价为做一次法事需要花费一百功德。

那么，每个被祈福者会回馈1-10不等的功德给施术者，也就是修炼者们。

感受到这份功德的回赠越多，修炼者得到的好处就越大！这个前提就是人……一定要多。

这也是为何道家也好、佛家也罢，都需要有庙宇祠堂，神佛真的需要功德吗？不！古时候的苦行僧、斋苦道士需要庙堂来祭祀神仙么？完全没必要，神仙不沾因果，是和普通人两个层次的生命体系。

所以他们不需要，后来有了道法佛法的传播，有了大量的信徒后才慢慢形成的，从蒙昧时期的图腾信仰到宗教信仰，都是一种功德信念的汇聚。

这些东西多了，没有一个容器承载就会自然飘散，归还于天地之间，形成一种平衡。

但是实际上，后来不知道是谁发明了庙宇这个神奇的容器，当信仰汇聚在庙宇之间，借助功德之力仿照自然山水之威来推动，就能够锁住功德，当积攒足够的功德，就可以让一个普通人白日飞升，肉身成圣技巧出现后。庙宇开始遍布这个世界，而所谓的‘阵法’也逐渐出现在世人的面前。

追根揭底，阵法也好、法术也罢、起能量根本就是这个看不到摸不到的功德。

修行有成的道士用功德做氤氲之态，点化灵禽成为坐骑，莫不见古代但凡修仙之人皆有灵兽代步，一派大德坐像？

而修行的和尚把功德的运用变成了另一种形态，形成了多种方法，但功效上却一点都不比道家差。

甚至于在蛊惑人心的方面，和尚们更是舍得浪费本钱（功德）。再者不得不说，佛家讲究修来世，这是一种累计的手段，在导人向善的同时，大量的收纳了信徒，宛如超市里消费积累的积分兑换礼物，不同的是超市的是礼物，和尚们兑换的是超脱和永生。

道家则在这一方面做的稍微差一些，毕竟道家讲不修来世，寄情山水，得大解脱大自在的仙家说法，虽然飘渺，更符合天道，却也更难以琢磨。

这也是华夏五千年中，神仙普上，道家的神仙多一些，而佛家的神仙似乎都是从道家跳槽过去的。

用现代年轻的思维或许更好理解一些。

道家是获得更大价值的阶梯，想要修成佛陀，不知道要多少辈子，到时候自己还是自己么？这个佛家说可以开前世慧根，但毕竟有了很多次人生，感悟不同，没疯掉的才算成功。

道家则不然，要成就就一次性