徐铉、徐锴等文官高层各自列坐议事，各抒己见——周世宗柴荣时，大周朝廷为了表现尊重宰辅，柴荣曾经允许宰相在上朝的时候都列坐，后来到了赵匡胤的时候，因为看不惯范质之类的前朝忠臣倚老卖老，才有同为宰辅的赵普亲口提出取消这一优待，实则是打击范质、王溥、魏仁浦等人。吴越国这边，钱惟昱继位以来，一开始也是沿用王叔时代的旧礼，不过数年间也是逐渐更加开明，私下议政更是随和。

韩熙载首拱手声言，问道：“大王所言‘教谕’官职，想来便是主持一县之文教了，此事乃是自古未有之盛事，臣以为颇善。然则不知大王可有长远之法——如今我两浙江表、江西福建等地读书人数、百姓识字人数已十数倍于三十年前的比例。寻常乡民农户，十户之内必有识字之人。若是再设置教谕，专掌文教，会不会导致数十年之后稼穑乏人，读书之人过多呢？所谓人无远虑，必有近忧，大王不可不察。”

钱惟昱一听就知道韩熙载的观点还停留在“读书就是为了做官”这个层面上，没有想过一两代人之后读书人谋取一些别的什么出路。不过幸好如今还只是五代，没有经过宋明两代读书人的功名特权、只此一道的洗礼；如今要想扭过这个“读书人就该争取朝廷给的特权和金饭碗”的思路，还是有机会的。

“光是六七百县设置教谕，便可够三届进士科新晋士人的去路了。若是将来县级教谕充塞，还可以让举人级别不经会试、自愿充任乡镇教谕官——当然，乡镇学官可以暂定为从九品，同样领取一份朝廷俸禄。举人本就是本乡本土豪族士绅的，也可官授乡镇长官、定正九品。如此一来，可为读书人开出多少去路，便是三五十年内也不怕冗余。

至于将来，若是华夏之地真的到了每户都有识字之人时，相信我吴越工商之盛、武功之烈，也足以吸纳读书人或投笔从戎，或弃文经商、或揽工兴国了。只要坚持住不在政治上开读书人免税的特权，士人自会有思变之心的。”

韩熙载还在品味钱惟昱的话，徐铉却是已经坐不住了，倒不是他有多反动保守，而是在他看来，设身处地为钱惟昱着想的情况下也不该放任这个思路：“如此，大王可是要一改汉武帝以来‘独尊儒术’的提法了么？那恐怕不利于大王声望啊。当今天下未定，大王所赖者，固有我吴越富甲天下、兵器精良，然武力仗势北朝还在我之上，我吴越无人可比拟之优势，唯有天下读书人之归心——大王若有改良之举，还请徐徐图之，莫要在天下未定时妄动。”

“此事寡人自然省的——何况读书