的作用。

　　而且按照苏乙的理论，按照苏乙的练法，八斩刀法在每个人手中，应该都有不同的节奏，不同的风格，这无疑让这门“制式”刀法，变成了更适合个人发挥的“私人订制”，好处有多大，自不用赘述。

　　这让陈识内心十分痛苦和矛盾。

　　一方面，他骗不了自己，知道苏乙的对八斩刀法的改良是正途，这也意味这苏乙的武学理念才代表着未来。

　　但另一方面，苏乙把八斩刀改的面目全非，连最根本的武理都变了，永字八法都没了，这样的刀法，还能被称作是八斩刀吗？

　　原本的八斩刀法，是武学中蕴含文化，蕴含哲学，蕴含武学和做人的境界。

　　但现在经苏乙改良后的八斩刀，什么都不存在了，就如野狗扑食，如猎豹捕猎，什么美感和韵味都没了，有的只有不惜一切地杀人、杀人、再杀人！

　　好好一门内涵很深的刀法，被苏乙改得这么功利和难看……

　　这才是陈识无法接受的根本原因。

　　这是现代功利主义理念，和古武修身养性的追求，发生了根本上的矛盾和本质的冲突。

　　这种矛盾冲突不可协调，非此即彼。

　　这有点像是“异端”。

　　理念之争里，“异端”是比“异教徒”更应该消灭的存在。

　　苏乙刚开始和陈识争论时，很无法理解陈识的想法，觉得他迂腐、守旧，不知变通。

　　甚至他不无恶意地猜测，陈识是酸葡萄心理，见不得他的武学理念更科学、更先进，不肯承认自己的落后和失败，所以恼羞成怒。

　　但随着两人争论的深入，苏乙渐渐了解了陈识，明白了陈识内心的矛盾，知道自己这么想是小人之心了。

　　两人最核心的矛盾点在于，武术，到底应不应该只要能打，就够了？

　　如果武术失去了境界，失去了哲学上的思考，失去了人文甚至是艺术上的追求，那武术岂非重新变得粗鄙不堪起来？

　　那对于武术来说，到底算是进步，还是退步？

　　这个问题，即使是苏乙也无法回答。

　　从当下来看，甚至是从苏乙那个年代来看，苏乙的做法无疑才是对的。

　　但如果把这个问题的宽度涵盖千年，甚至万年呢？

　　谁也不知道蕴含了哲学境界、人文艺术的武术，会升华成什么样子。

　　但纯粹为杀人的武术，即使千万年，也一定只是武术。

　　一万年太久，只争朝夕！

　　面对陈识再一次的质问，苏乙忍不住叹了口气，道：“师兄，你后悔教我吗？”

　　陈识一下子怔住了。

　　他原以为苏乙会和之前一样，很认真地跟他争论起来。

　　但没想到，这次苏乙竟问他这样一个问题。

　　后悔吗？

　　如果不教苏乙咏