普通人。?

◎一八一六年秋，拜伦来到米兰，司汤达当时正在米兰，经友人介绍相识。一八二二年，拜伦有一封长信给司汤达，回忆他们的友谊。拜伦这句话的意思是“眼下这种扯谎的年月”。?

◎一八五五年版，在“法官”二字前，增加“资产阶级的”字样。法国从很早起，国王就把法院的职位全部卖给资产阶级世袭。?

◎提拜里屋斯（14-37）是罗马帝国的第二个皇帝，晚年住在那不勒斯湾的卡普里小岛，过着极其荒淫的豪华生活。?

◎《埃涅阿斯纪》是罗马帝国早期大诗人维吉尔（前70-前19）的史诗，歌咏罗马建国的传统。特别能说明它比荷马的史诗《伊利亚特》温柔的，是迦太基女王由于失恋而自杀的故事。?

◎参看孟德斯鸠的《罗马人的宗教政策》。（司汤达）?

◎萨鲁太指圣母马利亚·拉·萨鲁太教堂，兴建于十七世纪中叶。萨鲁太的字义是“赐福”。本篇故事末尾就有这么一个例子，拜纳尔·秦奇给教堂捐了四十五法郎。?

◎圣·利奥即利奥一世，于四四〇年当选为罗马教会的教皇，四六一年死。在他领导罗马教会期间，匈奴可汗阿提拉（406-453）远征罗马，他亲自到郊外谈判条件，送了许多礼物，阿提拉遵守信约撤退，他便谎称，由于彼得和保罗在他身边显灵，才把阿提拉吓走了。?

◎诗歌，特别是中世纪在法兰西流行的演义诗，歌颂为国王出生入死的英雄事迹，美化了残暴的专制政权；或者教化诗，叙述社交礼貌，美化了封建堡主的强暴行为，正如传说美化了宗教一样。?

◎波里布，公元前二世纪希腊的历史家，著有《通史》。奥古斯都（前63-14），恺撒的义子，罗马帝国第一个皇帝。?

◎路德（1483-1546），德意志宗教改革运动的领袖，反对教皇卖赎罪券，严厉攻击天主教的腐败。在欧洲各国建立耶稣教的后期，天主教为了保持自身权势，在内部积极进行改革运动。?

◎利奥十世（1475-1521），一五一三年当选为教皇。为了完成圣彼得教堂的修建，他发行赎罪券，引起路德的坚决反对；一五二一年，他驱逐路德出教，宗教改革成为对立的运动。利奥是美第奇一姓的子弟，爱好文艺，把美第奇一姓在佛罗伦萨的作风带到罗马。一五〇六年的教廷是虞耳二世做教皇的时期（1503-1513）。他爱好文艺（为了点缀他的统治）不下于他的后继者。一五〇六年，他为圣彼得教堂奠基。?

◎这场戏是第三幕第二场：唐璜在这里嘲笑祷告。全戏演了十五场，营业很好，复活节后禁演，下文司汤达说：“这或许是上演次数最多的社会喜剧。”其中并不包括莫里哀的唐璜，因为再度被允许公演，要在将近二百年（一八四七年）之后了。?

◎参阅圣·西蒙与布朗实院长的回忆录。（司汤达）圣·西蒙（1675-1755），法兰西贵族，留下一部庞杂的《回忆录》，对当时有详尽的记载。布朗实（1635-1714），反对耶稣会教士，被关在监狱，有《回忆录》传世。杨塞尼屋斯（1585-1638），法兰西天主教的主教，对某些宗教理论有特殊见解，他死后才有信徒。他们受到天主教正统派的激烈反对，但是得到最高法院多数的支持。路易十四不许他们活动。但是，他不但没有被镇压下去，反而从一七〇五年起，逐渐转为政治运动，成为在野的反对党。?

◎加布里耶尔·泰莱日，一个僧人，有才学的人的笔名。他属慈悲宗。他给我们留下几出戏，其中如《宫里胆小的人》，有些戏的场面显出他的天才。泰莱日写了三百出喜剧，现存的还有六十或八十出。他死的时候，将近一六一〇年。（司汤达）?

◎唐璜传说的发祥地是西班牙。根据《塞维耳史乘》的记录：唐璜·泰诺利奥，一个年轻贵人，夜晚劫奸一位小姐，杀死她的父亲屋脑阿武士。家人把武士埋在济各宗的教堂，立有石像。僧侣用女人做饵，把唐璜引到教堂武士的私殿弄死，然后散布流言，说唐璜到教堂侮辱石像，石像显灵，把他打进地狱去了。提尔叟·德·莫里纳（1571-1648），本名泰莱日，是西班牙一个有名的喜剧作家，在一六二五年左右，第一次使用唐璜传说，写在一出分成三“日”的喜剧，题作《塞维耳的骗子和石头客人》。传说很快到了意大利，前后有了两个演出本子，滑稽成分加多了。一六五七年左右，意大利职业喜剧团到巴黎上演《唐璜》，轰动一时。法兰西立刻也有了两种模拟本子。一六六四年五月十二日，莫里哀的杰作《达尔杜夫》，仅仅上演一场就被禁演，他被迫想到改编《唐璜》。十七世纪末叶，又出现了一些改编本子；其中有一个西班牙本子（萨莫拉改编的），成了意大利歌剧本的根据。此后关于唐璜的艺术作品越发多了，一八三〇年，普希金用这个传说写成题为《石客》的诗剧。?

◎公证人，性质近乎律师，为人作中，订立契约，有法律效力。?

◎拜伦的《唐璜》（1819-1824），共十六章，未完，是一首讽刺叙事诗。故事和传说完全不同。唐璜在十六岁上离开西班牙，开始流浪生涯，在土耳其做奴隶，逃到俄罗斯，做女沙皇的宠臣，到英吉利做使臣……一切为了给诗人提供描绘和讽刺的机会。布拉斯是路外·德·辜无赖伊（1760-