她。很难想像，我身边没有雪兰的话，生活将会弄得多么糟糕！”段承德先吃饱了，放下筷子，摘下餐巾擦嘴。

实际上，在叶天看来，雪兰并不能照顾好小彩，小女孩并不喜欢听她的命令，而且时不时会向她大吼大叫。也就是说，雪兰与小彩的关系比较差。奇怪的是，段承德并没有在小彩身边安排保姆之类的人侍候，只交代给雪兰一人照顾。

“六刀镇魂术”是白族神秘异术的一种，与汉族的“招魂术”类似，都是安抚病人神智、唤醒病人潜能的一种巫术。

白族是一个历史悠久、文化发达的民族，其先民很早就生息在洱海区域。从考古发掘的苍洱遗址、海门口遗址，都表明最晚在新石器时代洱海地区已经有居民生息繁衍。公元八世纪到十三世纪，以彝、白先民为主体的奴隶政权南诏国和以白族段氏为主体的封建领主制政权大理国就是白族人最辉煌的时刻。

按理说，雪兰为小彩做了很多事，她们的关系应该不会如此紧张才对。

“段庄主，有件事一直想问，又怕唐突，你说，我该怎么办？”方纯不依不饶地问。

段承德立刻满口答应：“但说无妨，我的神经现在可以承受任何事。”

身为汉族人，能够以一己之力在大理创建蝴蝶山庄，段承德所经受的磨砺自不会少，是不会轻易倒下的。

方纯一笑，语调清晰地问：“血咒狂猛，防不胜防，但我想知道，你和家人是如何被别人下了血咒的？”

叶天正在低头吃面，听到方纯的话，嘴边不自觉地浮出了笑意。方纯又一次充当了他的“喉舌”，问了一个他急于知道的问题。

按照蛊术与降头术的典籍记载，要想向某个人下血咒，必须要取得这个人的毛发、内衣、体液，而且要跟这个人有过非常亲密的身体接触才可以。云南历史上最著名的几起“血咒”事件，都是女子被抛弃后向负心汉展开报复才导致的。自然而然的，叶天和方纯都由“血咒”联想到了“情变”上。

段承德起身，点上一根雪茄，踌躇了一阵才开口：“好吧，为了救小彩，我愿意回答你们提出的任何问题。但是，无论如何，请替我保守秘密。”

方纯意味深长地回答：“那是当然，不过，我们只为诚实君子保密，绝不愿浪费时间，听一些云山雾罩的假话。”

段承德没有理会方纯的潜台词，皱着眉头开始了自己的叙述——

五年前的春天，段承德还没有现在的江湖名望和地位，二月初，他独自一个人赶赴崇圣寺三塔去烧香礼佛。在那里，他偶遇了一个神秘女子孔雀，两个人一见钟情，立刻陷入了热情似火的感情纠缠中。段承德是有家室的人，妻子温柔娴淑，两个孩子漂亮可爱，但他面对孔雀时，却无法控制自己的感情，如同十七八岁的少年那样，疯狂地爱上对方，山盟海誓，不能自拔。本来，段承德已经不顾一切地做了决定，要把孔雀带回山庄去，作为自己的情人，就像很多成功人士那样，有正房女人，也有偏房妾室。

当他将这决定告诉孔雀时，对方却说出了一个让他骇然震惊的事实——“我来自蛊苗部落，不能与汉族人通婚，即使是作为小老婆也不行。因为我曾在蛊神面前发过誓，自己的心血、生命是属于它的，永远都是蛊神的女人，绝不会与别人缔结婚约。”

段承德被惊呆了，因为云、贵、川、藏、闽、粤六地的人谈蛊色变，视之为洪水猛兽，而自己却在不知不觉中与其有染，无数次做过身体上的最亲密接触。他的江湖阅历极其丰富，一旦幡然醒悟，便隐约意识到自己的狂浪纵欲与“蛊术”有关。在他的软磨硬泡追问下，孔雀承认，在他身上下了“双头深情蛊”，才会牢牢地吸引住他。两个人立刻撕破了脸皮，段承德连夜离开崇圣寺，回到蝴蝶山庄。

从那时起，段承德身边的人便被笼罩在血咒的阴霾之下，他屡屡收到孔雀的警告信，一定要让他不得安宁，身边的每一个亲人都要被蛊神吸血食髓，在每年的三月十五日前后，惨烈万状而亡。

第一个死掉的是他的夫人邓雨晴，第二个、第三个死掉的分别是他的一只爱犬和一匹大宛国汗血宝马。昨晚死去的儿子小文，则是第四个，而女儿小彩，则可能是第五个。

段承德讲述往事的时候，并没有表现出太激动的样子，仿佛对亲人的死看得极淡。

叶天知道，这是他不得不向命运屈服的一种表现，既然无力对抗，不如坦然赴死，用静寂的、悲哀的沉默不语，来表达心底无言的愤怒。诚然，那个“痴心女子负心汉”的故事也许比他描述的要精彩，但那些不是最重要的，当今的重中之重，是小彩即将成为下一个牺牲品。他们能做的，就是在血咒迸发之前，挽救一切。

“谢谢段庄主能够敞开心胸，坦言相告，我会尽最大努力，挽留小彩的性命。”方纯的脸色亦是平静如常，并没有因为听到血咒的起源而感到吃惊。

“得之我幸，不得我命，人是不能够抗拒命运的，如果上天决定要用所有家人的命来救赎我的放浪形骸之罪，那我只能认命，等待来生做牛做马，偿还这些情债。叶先生，空闻大师是我的良师诤友，我打电话向他求援时，他说自己已经避世隐居，不问红尘中事，特意推荐你过来。我段承德自认铁骨铮铮、磊落光明，如果你不愿承担这个危险的任务，我也绝不强求。也许你们心里一直疑惑，我为什么不能亲自去蛊苗部落，请求孔雀收回血咒？请看这里——”段承德解开衣扣，掀起毛