矮身向右走，跳到相邻的屋顶上，高速动手，连续杀了八人。到这时，他才敢停下来定定神，抹抹汗，俯身观察一下大院内的战斗形势。

蒋公子仍然在绕着那人逆时针奔跑，但脚步却变得异常错乱。每转一圈，他的双掌都跟对方接触一次。但是，那人并未被困住，而是逐渐控制了形势，逼得蒋公子无法停止奔跑。那人只要出拳或是踢腿，蒋公子都要倏地避开，不敢硬接。

叶天迅速操枪，子弹上膛，瞄准那人，要助蒋公子一臂之力。

就在此刻，他听见了一阵虚弱的呻吟声，就是从侧面的烟囱口里传来的。

呻吟过后，随即响起了低沉的诵经声：“若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德……”

那是《金刚般若波罗蜜经》第十五品“持经功德分”里的句子，诵经者的声音稍显稚嫩，应该是个十来岁的少年。

叶天的心弦突然为之触动，眼睛仍盯着狙击步枪瞄具，但思想却追随着诵经声。

“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”

诵经者的呻吟声又起，然后反复背诵了七八遍“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这一段，忽然又用藏语自说自话：“看山仍是山，看水仍是水。参不透表象，怎能觉悟禅境？”

叶天闭上眼睛，反复揣摩着诵经者的声音，脑子里霍地一闪，叫出了一个名字：“迦楠？尼泊尔天龙寺来的少年藏僧？”

大理蝴蝶山庄一役后，迦楠向他告辞，说是要率众向北，寻找永生的秘密，谁能想到会在此地再见？

叶天翻了个身，耳朵贴近烟囱口，再听了一阵，越发肯定了自己的判断。

“一程山水一程沙，一曲羌笛与琵琶。有时候，人是困在帐子里的蚊蚋，明明已经看见了活路，却无法穿过网格的阻挡。此刻的我，亦是如此，朦朦胧胧之间，好像能看到未来的一线光明，细看，一切却又皆为虚空。也许，我必须仿效师父那样，用自己的血破除思想的壁障。行有为法，碎梦幻影，执霹雳电，作如是观。师父如前路上一盏接引迷途的明灯，灯已寂灭，而我犹在半途，不知要费多少力气才能……才能飞渡幽冥之水，跃升轮回彼岸？”迦楠自怨自艾了一阵，忽然提高了声音，继续背诵《金刚般若波罗蜜经》。

《金刚般若波罗蜜经》是佛教经典，意为能修成金刚不坏之身、能修得悟透佛道精髓智慧、能脱离三界而达苦海彼岸之经。此经主要通过释迦牟尼佛同弟子须菩提的对话，来启迪修佛者，必须在修行佛法而心中绝无佛法，心念虚空而不执迷于虚空，才能修得正果。

叶天稍加思索，便单手提枪，轻飘飘地落地，站在那个房间的后窗前。那扇木窗相当古老，窗格上蒙着粗糙泛黄的羊皮纸。

奇怪的是，迦楠的诵经声似乎被窗子挡住了，还不如在屋顶听得清楚。

叶天用小指戳破羊皮纸，才明白，木窗后面是一层加厚的塑钢窗，窗上安装着双层中空玻璃，隔音效果超强。窗子后面，天花板、墙壁、地面都是雪白色的，靠着西墙摆放着一长溜白色办公桌，上面摆着十几台黑色的笔记本电脑，每台电脑上都扯出一条长长的黑色电缆，通向房间正中的那个人身上。

那人单肩袒露，在地上盘膝打坐，正是少年尼泊尔天龙寺来的少年藏僧迦楠。

电缆尽头，连接着白色的探头贴片，分别贴在迦楠的额头、太阳穴、咽喉、胸膛等处。看这情形，他是在做某种特殊的检查。

房间里只有迦楠一个人，当他絮絮叨叨地诵经时，电脑屏幕上偶尔掠过五颜六色的光圈。

叶天横向走了十几步，发现了一扇半高的透气窗。他不再犹豫，缩身钻入窗内，面对迦楠。

“我是来救你的。”他低声说。

迦楠的脚腕上锁着一条锈迹斑斑的铁链，铁链一端，又于地面上固定住的一个铁环锁在一起。铁链已经将他的脚腕磨破，黑色的旧痂层层叠叠，新伤却又在不断地渗出血滴。很明显，迦楠处于暴力囚禁之中，所以叶天才会那么说。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。那么，再漫长的痛苦，不过是人生轮回长河中的一瞬间，闭闭眼就过去了，无需烦恼，无需耿耿于怀。人的一生，最重要的不是急着脱离苦海，而是定下心来思考，用这一世的牺牲换来轮回中永久的安宁。我们不是走得太慢了，而恰恰是走得太快了，失去了笑看两岸风景的心情。你说救我，是大大地错了，应该好好想想，一个人怎么才可以自救？人恒自救而人救之……”迦楠并不领情，而是说出了一长段半文半白的话来。

叶天苦笑：“我不是来跟你谈禅