己身上发生了什么，仍然两脚蹬在地上，大声哭着。

就是这个婴儿吗？我寻找的婴儿……

我突然心跳加速，额头上冒出了汗。这是多么完美的小孩呀。大腿的褶皱里夹了一些灰尘；小鼻子一会儿鼓起一会儿瘪下去，精力充沛；小嘴轮廓清晰，显得很机灵；虽然深陷在胖脸蛋里，但那双黑黑的眼睛依然肆无忌惮笔直地盯着世界。

抱着这个孩子时会闻到什么味道呢？一定是那种只有婴儿才有的特殊味道。他肯定比我想象的要轻，让人不知道该往哪里怎么用力才好。指甲也好，耳朵也好，脚踝也好，都如此小，他肯定会轻得令我不安。抱着他，我会产生臂弯空空的错觉，担心得忍不住用脸去蹭蹭他的脸颊。

现在如果我稍稍张开双臂，相扑队员大概就会把婴儿递到我手中吧。相扑队员心神不定，不知该怎么应对这个婴儿。终于，婴儿大声地哭起来。

我终于再次见到了那个我一直在寻找的婴儿。他是曾经被我推进井里的婴儿，是我的弟弟，是我本应该生下的孩子，不，就是我自己。

“让一让。”这时一个女人拨开人群，跑过来。

“对不起，我来晚了。”

那个女人天真地笑着，就像按照事先规定的记号选择卡片那样，毫不犹豫地把手伸向了婴儿。婴儿被抱在了她的怀里。相扑队员安下心来，准备迎接下一组比赛。女人不停地叫着婴儿的名字，可是婴儿的哭声太大，我没有听到名字。

（原稿零枚）

(1)宝宝哭相扑比赛，日本的一种风俗习惯，将一岁左右的婴儿置于神社高台上比赛看谁先哭。现在的主要目的在于祈祷婴幼儿的健康成长。

(2)参道，日本指为参拜神社、佛寺特地修筑的路。

(3)鸟居，日本神社入口处所建的大门，用以表示神域。

(4)手印纸，印有日本相扑力士手印和签名的彩纸。

(5)刺绣围裙，相扑比赛中，十两以上力士穿的带有前垂的饰布，用于入场式。

(6)土俵，相扑比赛场地。

(7)号衣，在衣领或背后印有字母或姓名的半截式外褂。

(8)日本相扑比赛中，裁判将扇子背面朝外，表示比赛开始。

次日（星期一）

看了一天三岛由纪夫的《金阁寺》。主人公沟口和徒弟鹤川一起去南禅寺散步的场景，我反反复复看了很多遍。

两人爬上山门凭栏眺望景色时，看到下面的天授庵里有一个年轻的女子。尽管是战时，女人却穿着鲜艳的长袖和服，坐在铺着绯红色地毯的客厅里，为穿着军服的陆军军官点茶。她并没有意识到自己被两个修行僧偷窥。不久女人解开衣襟，将自己的奶挤入茶碗里，男人端起茶碗一饮而尽。

沟口想象着那乳汁滴进茶碗里泛起白沫的情景，仿佛目睹了另一个世界的风景一般心旌摇曳，在男人和女人离开后也一直呆呆地望着只剩下红色地毯的客厅。

比起金阁寺燃起大火的部分，小说开头描述的这个故事给我留下了更深的印象，看到沟口划着火柴准备点燃一束稻草的段落时，我仍然念念不忘滴乳汁点茶的那一段。因此，又翻了回去，返回南禅寺的场景。火烧国宝金阁寺和挤乳汁点茶比起来，究竟哪个更罪孽深重，我无法判断。

后来，沟口偶然再次见到那女子，并且两人结成了不寻常的关系。但是，我感到不可思议的是，对于沟口来说，最重要的终归只是乳房本身这一点。从山门楼上窥见的乳房出现在自己面前时，他从中看到了金阁寺。为了征服女人，就必须把金阁寺之美据为己有，他陷入了这样的妄念之中。

但是在这种场合，关键的并非乳房而是母乳吧？

我小时候肯定也是喝过母乳的，然而到底是什么滋味却忘记了。记得看着弟弟用奶瓶喝奶时心里想“一定很好喝吧”，但是自己喝母乳时却没觉得有多么好喝。母亲的奶水不好，不够的部分就辅以奶粉。

没错，小时候觉得那奶粉罐里的奶粉特别诱人。鸡雏般柔软的黄色、精细至极的细腻、媲美点心材料的香甜、商标上婴儿微笑的红润脸蛋，我常常忍不住想要将食指插进罐子里尝上一尝。

可是，我的念头一直被母亲严厉禁止。

“会带进细菌的。”

就是这个理由。给刚出生的纯净无瑕的婴儿吃有细菌的奶粉，马上就会死掉，母亲这样吓唬我。我盯着自己的食指看，她说得对，这手指上沾着吃饭时的人造奶油、蜡笔、鼻涕、眼屎、狗屎等乱七八糟的东西呢。

我特别喜欢看母亲冲奶粉时的动作，的确充满了不能让一点点细菌混进去的气概。奶瓶放在专用的铝制筒锅里煮沸消毒，时间严格控制在十二分钟——放在煤气灶台旁边的计时器咔嗒咔嗒地计时——母亲一直盯着看奶瓶是否完全沉入锅底，稍微有点浮起就马上用长筷子摁下去。嘀嘀嘀，定时器响了。这时，弟弟的哭声更大了。但是母亲绝对不会着急，使用特制的器具小心地把奶瓶夹出来。

那个器具叫什么呢？除了冲奶粉时，我没有看到它再被使用过。

整体形状很像剪子，将拇指和中指伸进它的圈里一张一合，就能够用钳子状的前端夹住奶瓶。虽然只是弯曲铁丝做出来的简单玩意，仔细一看却发现它造型精巧，使用时也从没摔过一次奶瓶。得益于那精妙曲线和冰冷银色，奶瓶被赋予了特殊的存在感，冲奶粉带上了做化学实验的色彩。

既然是化学实验，当然要准确地测量奶粉。用配套的小勺舀好后在覆盖罐口四分之一的薄金属边缘一滑，平平整整得到正好一杯的分