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我布施越多，越觉得自己“了不起”；众生受施越多，越被视为“欠我”的债户。

如此循环，恰与菩萨“自他平等、三轮体空”的正觉相反。

破四相不是“消灭自我”，而是当下照见其空性。

我相空，则布施时无能施之我；

人相空，则无受施之人；

众生相空，则无数量可统计；

寿者相空，则无时间可延续。

四相一空，剩下的只是因缘本身的流动：

饭食自然到口，衣服自然上身，众生自然得度，其中找不到一个“我”在操控，也找不到“功德”可囤积。

此时，每一念都是“无缘大慈，同体大悲”，方名真菩萨。

所以，这句话是《金刚经》最锋利的“破心剑”：

先以四相为镜，照出我们行住坐卧中极隐微的“我”在作祟；

再以“即非菩萨”为喝，令我们当下放舍。

放舍不是放弃修行，而是修行时“心如虚空，不拒诸相”。

到了这般田地，布施不见布施，度生不见度生，

却日日布施，时时度生，才与菩萨乘真正相应。