表态：“她该死”，直到，这个回答被沉默替代。

毫无悔意，少年把罪恶当作自己成长中合理的部分。

6

坏人从来不认定自己是坏人。他先把自己当成无辜者和牺牲品，并因受害幻想而滋生真实而剧烈的被伤害感，然后释放必要的反攻。作恶者认定自己在替天行道，把受害者想象成作恶者是最为便捷有效的卸罪方式。

那么谁是魔鬼呢？每个魔鬼都以为自己站在天使的行列里，满脸的天真、无辜和正义。法西斯主义者之所以效忠，因为他们自认信仰的纯粹与高贵。我们通常以为魔鬼的眼睛精芒四射，其实不是，我有时觉得魔鬼是个天生的盲人，因为他完全不认识自己。卡夫卡如此概括：“A是目空一切的，他以为他在‘善’方面远远超出了他人，因为他作为一个始终有诱惑力的物体，感到自己面临着日益增多的、来自至今不明的各方面的诱惑。正确的解释则是，一个大魔鬼附上了他的身，无数小鬼就纷纷而来为大魔鬼效劳。”

不怀隐忧，小人因其坦荡而形似君子。如果自认是恶，行动起来就需要经过灵魂的拷问与挣扎，太过消耗个人体能；没有意识的障碍与阻隔，恶，才所向披靡。

沽名钓誉的人，把自己放的那点饵料也当作隆重的付出；对施虐者来说，他觉得自己在对方身上花费了气力就理应得到加倍的赔偿。从善良者角度，想不明白啊，坏人的逻辑完全讲不通，十恶不赦，他简直是个天生的恶人——是的，天生的坏人不需要理由和借口；正因是天生的，这个恶人从逻辑上就具有无辜的成分。

7

有时候好人伤心，因为他用尽全部美德未必能得到坏人的一句赞誉，他无比委屈，甚至在震撼中感到愤怒。其实无需为坏人动用这么强烈的情感，因为让坏人超越自己去理解他人是苛刻。坏人只能从坏的方面去想，就像苍蝇落在最新鲜的蛋糕上也会即刻在上面传播病菌一样——苍蝇亲见，是脚下的腐蚀，它自认最有权判断蛋糕上的污点。

所谓善恶，潜在的，是一种指对他人的行为判断；我们给予自身天然的道德豁免，每个人都以为自己身怀美好的质素，站在轴心，站在无可辩驳的正义地带。每个人都以独特的方式感知世界，并由此自信执握真理。每个人看到最远的地方是自己的边界，超出的部分是看不到的——局限之外，是我们的盲区。就像月球自转，当我们转到某个刻度，得以清楚地光照他人的时候，我们自身的斑驳和坑痕也得以进入绝对的黑暗。

只需要一道应用题就可以考量小学生的算术水准，可惜，人性的卑屈和险恶难用公式鉴别，我们从来都不舍得把自己作为砝码放上道德的天平。我们看待世界具有显著而不被自察的偏见，如蒙眼海盗的逻辑……然而海盗形象，是和劫掠的恶人不分的。到底，谁是坏人？

8

谁能区分恶，恶是一种离得越近越看不见的东西，我们身边没有恶人，尤其是我们自己。“坏人”比比皆是，“坏人”又无迹可循——朵渔题为“坏人”的诗把这种情形表达得准确而微妙：

坏人不可能是一个具体的人。

坏人是邻居，但不是我的邻居

是领导，但不是你的领导

是你，但不是具体的你

也可能是我，但这又怎么可能

坏人是个非人，非非人。

我说过的话，被坏人在另一个场合重说一遍。

我流过的泪，也曾在一个坏人的眼眶里打转。

9

我遭遇恶人的机会屈指可数。因为幸运，也因为恶人并非像童话中描述的那样有着昭然若揭的长相。如同那个勒死老师的阳光少年，如果不了解背景，他看起来只是青春期中的叛逆者。翻开生活的底牌，我们才知道那么多黑桃小人都长着一张王子的脸；也没有什么不化装的阴谋——阴谋才不是黑的呢，反而有着彩虹般诱人的色泽。危机四处，看似安全。

某个热衷出卖与诬陷的匿名者，被揭露之前，他只是我认识的唯一狗嘴里可以吐出象牙的谄媚之徒。涉及别人的利益，他貌似持有慷慨的公正；涉及自己的利益，立即变成害羞然而固执的退让……似乎，他对自己多么吝啬啊。我们很容易就忽略形象上的提示：魔鬼，长着和水牛一模一样的忠厚的角。直到，人前的江湖情义、人后的阴谋诡计被撕除伪装，他依然戴着习惯中的面具；仔细观察才能发现，他的确有一双阴谋家的眼睛，像辞典里隐藏太多的繁体字。我轻蔑他的作为，但毕竟隔岸观火，未伤及我，冷笑后就过去了。

让我心生寒意的人，是何尊。我在很长时间里甚至难以判断他的善恶。

10

我曾对何尊施予援手。据何尊的描述，外遇中的女性对他苛索无度，从威胁到围剿，乃至性命相逼——她要倾覆何尊的生活，不惜以鱼死网破的代价让他身败名裂。何尊的意志崩盘，瘫倒在难以收场的局面前。看到自己的朋友受到恶毒攻击，我当场涌起鲁莽的仗义，独自应战，用险棋拆招。我并无镇静和快感，过程中心惊肉跳、彻夜难眠，我唯恐他那位复仇女神会突然死于自己的失算。从内心，我盼望这位自己并不认识的姑娘从痴情中苏醒过来，得以平复伤痛，重获自由与幸福。本来是与自己毫无干系的事情，但我卷入太深，这场心理、智力和体能的博弈过后，虽然太平收场，但我被消耗得无比疲惫，与当事者一样大伤元气。

不久之后，我得知原来自己偏听偏信；当挖掘出那些被蓄意隐匿却无可辩驳的事实，我无言以对。并非