.display='none'" src"/uploads/allimg/200523/1-200523230331126.png" />注释

祖妣（bǐ）：男女祖先。

夏后氏：我国第一个世袭王朝夏朝的氏称。夏朝王族以国为氏，为夏后氏，简称“夏”。先秦时代姓、氏含义不同，夏后氏为姒（sì）姓。中华民族最早的称呼“华夏”，也是起源于夏后。

祔（fù）：这里指合葬。

杯棬（quān）：古代一种木质的饮器，尤指酒杯。

译文

益都的李文渊秀才，是南涧的弟弟。和南涧一样喜好古物，但见识广博，议论精到，超过南涧。不幸年纪轻轻就死了，南涧请我写一篇墓志。我在匆忙之间，没有写成，而且连文渊的事迹行状都丢失了，到现在还感到遗憾。

曾有一天，在我的生云精舍中讨论古代礼仪，李秀才谈到听来的一件事：博山有个书生，夜行经过树林，看到松树下坐着一位大官，大官叫他过去说话。仔细一看，这位官员原来是去世的表丈某人。没有办法，书生只好上前行礼。官员详细地询问书生家里的情况。书生就问：“自古以来，人家都说人死后遗骸埋在郊野，灵魂依附在家庙的神主牌位上。表丈本来有家祠，怎么会在这里呢？”官员说：“这是人们拘泥于自古不去坟墓祭祀的说法而已。家庙家祠是祭祀的地方，主要祭祀神主牌位，灵魂的降临，是以祠庙神主作为依附的。如果灵魂经常留在家庙里，附在神主牌位上，那就是世世代代的祖先和活着的子孙人鬼杂处。而且，家庙里有神主牌位，有封号有官位的人才是这样。现在一个地区一个乡村，能建造家庙的，一万家里也不到一两家；能建立祠堂的，一千家里也不到一两家；能设立神主牌位的，一百家里也没有一两家。如果灵魂只是依附牌位而不依附坟墓，那么千千万万贫穷卑贱的人家，他们的祖先都成了无处依附的鬼魂了，有这种道理吗？了解鬼神情形的，再没有比得上圣人的了。墓中安放明器的礼制，从夏后氏以来就有了。假使灵魂在神主牌位，而不在坟墓