一心一意地研读儒经，对于子书和史书都不怎么留意。这两种东西，古书上都有记载。女子是飞天夜叉，《博异传》记载唐代薛淙在卫州佛寺见过一个老和尚，说见到过在居延海上被天神追捕的，就是这种东西。褐色的兽是树精，《史记·秦本纪》记载：‘二十七年砍伐南山的大梓树，树中走出一头巨大的公牛。’注释说：‘现在武都的古道上，有怒特祠，里面画着大的神牛，牛身上长着大树，还有神牛从树里走出来，走进丰水里。’《列异传》记载：秦文公时，梓树变成神牛。派骑兵进攻，骑兵斗不过神牛；有人从马上摔下来，发髻解开，披头散发的，神牛看见了很害怕，躲进水里。所以秦国因为这件事，特地设置了叫‘旄头’的骑兵。庾信的《枯树赋》说：‘白鹿贞松，青牛文梓。’柳宗元《祭纛文》说‘丰有大特，化为巨梓；秦人凭神，乃建旄头’，就是用的这个典故。”

王德圃言：有县吏夜息松林，闻有泣声。吏故有胆，寻往视之，则男女二人并坐石几上，喁喁絮语，似夫妇相别者。疑为淫奔，诘问其由。男子起应曰：“尔勿近，我鬼也。此女吾爱婢，不幸早逝，虽葬他所，而魂常依此。今被配入转轮，从此一别，茫茫万古，故相悲耳。”问：“生为夫妇，各有配偶，岂死后又颠倒移换耶？”曰：“惟节妇守贞者，其夫在泉下暂留，待死后同生人世，再续前缘，以补其一生之茕苦。馀则前因后果，各以罪福受生，或及待，或不及待，不能齐矣。尔宜自去，吾二人一刻千金，不能与尔谈冥事也。”张口嘘气，木叶乱飞，吏悚然反走。后再过其地，知为某氏墓也。德圃为凝斋先生侄。先生作《秋灯丛话》，漏载此事。岂德圃偶未言及，抑先生偶失记耶？

注释

茕（qiónɡ）：孤独，忧愁。

《秋灯丛话》：清代王椷撰写的笔记小说。王椷，史籍无传，据其《秋灯丛话》所题及书中所记，知为清乾隆时山东福山人。据《福山县志稿》记载，椷原名枰，字凝斋，以父荫监生，举乾隆雨辰恩科顺天乡试。历直隶临城、湖北当阳、天门知县，所至有廉能声，长于文笔。著有《秋灯丛话》十八卷，轶闻遗事多所摄录，论者方之唐宋名人说部高品，尚书纪昀、胡高望亟称之。

译文

王德圃说：有个县府的小吏，夜里在松林里休息，听到哭泣的声音。这个小吏本来有胆量，就循声寻找，发现有一男一女并肩坐在石块上，轻声细语说话，好像是夫妻告别的样子。小吏怀疑他们是私奔外逃，就过去盘问。男子站起来回答道：“你不要靠近，我是鬼。这个女子是我喜爱的婢女，不幸过早去世，虽然葬在别的地方，但她的鬼魂常常依恋留在这里。现在她要轮回投生，从此分别之后，千年万年再也不能相逢，所以我们都很伤悲。”小吏问：“生前是夫妻，每人都有配偶了，难道死后又重新变换吗？”男子说：“只有坚守忠贞的节妇，她的丈夫能在阴间暂时停留，等节妇死后再一起投生人世，再继续前生的姻缘，用来弥补她一生孤独的痛苦。其他人按照生前的各种因缘，各人按自己的罪过和福分去投生，有些夫妻在阴间能等得到，有些夫妻就等不到，不能一起投生了。你应该走了，我们俩一刻千金，没工夫再跟你讲阴间的事情。”男子张口吐了一口气，只见树叶乱飞，吓得小吏赶快回身就跑。后来再经过那个地方，才知道是某人的