不吐者，则蒸以为脯。血肉既啖，精气亦为所收。妾入壶卢盖避此难，不意仍为所物色，攘之以归。妾畏罹汤镬，已献其丹，幸留残喘。然失丹以后，遂复兽形，从此炼精又须二三百年，始能变化。天荒地老，后会无期；感念旧恩，故呼君一诀。努力自爱，毋更相思也。”生愤恚曰：“何不诉于神？”曰：“诉者多矣。神以为悖入悖出，自作之愆；杀人人杀，相酬之道，置不为理也。乃知百计巧取，适以自戕。自今以往，当专心吐纳，不复更操此术矣。”

此事在乾隆丁巳、戊午间，厚庵先生曾亲见此生。后数年，闻山东雷击一道士，或即此道士淫杀过度，又伏天诛欤？螳螂捕蝉，黄雀在后，挟弹者又在其后，此之谓矣。

注释

嬿（yàn）婉：美好的样子，也指美女。这里指亲昵。

乾隆丁巳、戊午：乾隆二年（1737）、乾隆三年（1738）。

译文

胡厚庵先生说：有个书生与一个狐女亲昵相爱，最初相遇时，狐女就给了书生一个二寸长的葫芦，让他佩带在衣带上，自己钻了进去。书生想要见她，就拔开葫芦塞子，狐女就出来与他幽会，之后仍回到葫芦里，书生塞紧塞子。一天，书生在街上行走，葫芦被小偷剪去了。从此后，他与狐女就断绝了往来，心里总是闷闷不乐。一天，偶尔到效外散步，想要排解心中的郁结，忽然听到丛林中有人喊他，是那个狐女的声音。书生循声而往跟她说话，可是狐女躲着不肯露面，说：“我的模样已经变了，不能与你再相见了。”书生奇怪地问她怎么了。狐女哭着说：“采补炼形，是狐类修炼通常的方法。近来，不知从哪儿来了一个道士，又来搜捕我们狐辈，供他采补。只要被他抓住，他就念神咒控制，让被俘者僵滞得像木偶一样，任其所为。要是遇上道力较强的狐，吸不出精气的，道士就把他蒸成肉脯吃掉。肉体被道士吃掉，精气自然也被他吸收了。我钻进葫芦就是为了躲避这个劫难，想不到还是被他找到了，抓回了他的住处。我害怕受汤镬之苦，已经献出真丹，勉强留下性命。但是因为失去了真丹，所以又恢复了兽形，如果想再化做人形，又需修炼二三百年。地老天荒，你我恐怕再无相会之期了！奴家感念旧恩，所以在这里和你诀别。请千万保重，不要再思念我了。”书生听罢愤愤地说：“为什么不到神那里去告他？”狐女说：“告他的多了。但是神认为财产来路不正，又被人骗去，是自作自受；杀人者被人杀，是相互报应，所以神对此置之不理。由此可知，千方百计地巧取豪夺，实际上是自我戕害。从今以后，我将专心于吐纳之功，不再重操采补之术了。”

这件事发生在乾隆丁巳、戊午年间，胡厚庵先生曾经亲眼见过上面说的那位书生。几年之后，听说山东境内有一个道士被雷劈死了，有人说，这就是前面说过的那个道士，他因为淫杀过度，遭到天诛了么？螳螂捕蝉，黄雀在后，拿弹弓的人又在黄雀后面，说的就是这个道理。

从弟东白宅，在村西井畔，从前未为宅时，缭以周垣，环筑土屋。其中有屋数间，夜中辄有叩门声。虽无他故，而居者恒病不安。一日，门旁墙圮，出一木人，作张手叩门状，上有符箓。乃知工匠有嗛于主人，作是镇魇也。故小人不可与轻作缘，亦不可与轻作难。

注释

嗛（xián）：怀恨。

译文

我的堂弟东白住宅，在村西的井旁，从前还没有建造这所住宅的时候，围了一圈土墙，沿着土墙，又建了一圈土屋。其中有几间屋子，夜里总有敲门声。虽然没出什么事，但住在里面的人总是不安宁。一天，门旁的一堵土墙倒塌了，墙里露出一个木头人来，做着抬手敲门的姿势，身上还画着符箓。人们这才知道是工匠对主人有不满，做了这个木人来诅咒。所以说，不能轻易与小人交往，也不能轻易得罪他们。

何子山先生言：雍正初，一道士善符箓。尝至西山极深处，爱其林泉，拟结庵习静。土人言是鬼魅之巢窟，伐木采薪，非结队不敢入，乃至狼虎不能居，先生宜审。弗听也。俄而鬼魅并作，或窃其屋材，或魇其工匠，或毁其器物，或污其饮食。如行荆棘中，步步挂碍；如野火四起，风叶乱飞，千手千目，应接不暇也。道士怒，结坛召雷将。神降则妖已先遁，大索空山无所得。神去，则数日复集。如是数回，神恶其渎，不复应。乃一手结印，一手持剑，独与战，竟为妖所踣，拔须败面，裸而倒悬。遇樵者得解，狼狈逃去。

道士盖恃其术耳。夫势之所在，虽圣人不能逆；党之已成，虽帝王不能破。久则难变，众则不胜诛也。故唐去牛、李之倾轧，难于河北之藩镇。道士昧众寡之形，客主之局，不量力而婴其锋