往往不倒；忠臣、烈女们的尸骨长期存留不腐，这都是因为精神能够保持形体不变。这个狐女死后形状不改变，就属于这类情况吧！”周泰宇说：“确实如此。人们传说刘哲开始娶狐女为妻的时候，不是没有疑虑、没有担心的。狐女说：‘娶妻是为了成家，如果她合乎要求，那么狐和人有什么不同呢？而且人只知道害怕狐，却不知道常常和狐做伴侣。那些贪欲无度、使人生病损寿的女人，和狐的采补行为有什么区别？那些翻墙钻洞与人幽会的女人，和狐的放荡有什么两样？那些挑拨离间、在家庭制造事端的女人，和狐媚惑人有什么不同？那些偷盗家里钱财送给相好的女人，和狐的抢夺和偷窃有什么分别？那些嚣张狂傲、搅得六亲不宁的女人，和狐的作怪骚扰有什么不一样？您怎么不惧怕她们却反而害怕我呢？’可见这个狐的心志在人类之上，怪不得她开始是人，到死还是人。像她所说的那些具有种种狐狸行为的人，六道轮回，都是由自己的心志所致，我担心，对自己的要求过低，也就难免堕落到那种境界之中了。”

古者世禄世官，故宗子必立后，支子不祭，则礼无必立后之文。孟皮不闻有后，亦不闻孔子为立后，非嫡故也。支子之立后，其为茕嫠守志，不忍节妇之无祀乎？譬诸士本无诔，而县贲父则始诔，死职故也。童子本应殇，而汪踦则不殇，卫社稷故也。礼以义起，遂不可废。凡支子之无后者，亦遂沿为例不可废，而家庭之难，即往往由是作焉。

董曲江言：东昌有兄弟三人，仲先死无后，兄欲以其子继，弟亦欲以其子继。兄曰：“弟当让兄。”弟曰：“兄子幼而其子长，弟又当让兄。”讼经年，卒为兄夺。弟恚甚，郁结成疾。疾甚时，语其子曰：“吾必求直于地下。”既而昏眩，经半日复苏，曰：“岂特阳官悖哉，阴官之悖乃更甚。顷魂游冥司，陈诉此事。一阴官诘我曰：‘汝为汝兄无后耶？汝兄已有后矣，汝特为赀产争耳。见兽于野，两人并逐，捷足者先得。汝何讼焉？’竟不理也。夫争继原为赀产，乃瞋目与我讲宗祀，何不解事至此耶？多置纸笔我棺中，我且诉诸上帝也。”此真至死不悟者欤！曲江曰：“吾犹取其不自讳也。”

注释

孟皮：孟皮的祖先本是殷商后裔，先祖是微仲。六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，孟皮的父亲叔梁纥是鲁国出名的勇士，先娶施氏曜英，生九女，其妾生孟皮，孟皮有足疾。当时，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与颜徵在生下孔子，所以孟皮是孔子的大哥。

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