s/empty.jpg';this.style.display='none'" src"/uploads/allimg/200523/1-200523231300P0.png" /> 平卢：唐代的一个行政区划，开元七年（719年）设置，治所营州（今辽宁朝阳）。安史之乱期间，平卢是安禄山的根据地之一。安史之乱后期，上元二年（761），平卢节度使侯希逸为史思明之子史朝义部所迫，南迁淄青（今山东青州），从此平卢指山东一带。张守珪：唐朝名将，大战突厥，防御吐蕃，降服契丹，屡建奇功，唐玄宗赠物、封其子弟，并下诏在幽州立碑志记载他的战功及朝廷封赏。张仲武，唐末名将。自幼博览群书，后投笔从戎。大破并降服回纥。

高适《燕歌行》：高适（700—765），字达夫，一字仲武。边塞诗与岑参齐名，并称“高岑”。燕歌行，乐府旧名，多写征戍之事，以高适诗最为著名。

露布：也作“露板”。不封口的文书，特指檄文、捷报等紧急文书。也可泛指布告、海报等。《文苑英华》：北宋四大部书之一，文学类书。宋太宗赵炅（jiǒnɡ）命李昉、徐铉、宋白等二十馀人共同编撰，全书上起萧梁，下迄唐五代，选录作家二千馀人，文章近二万篇，所收唐代作品最多。

译文

京城里有座张相公庙，它的缘起已经无从查考，也不知道张相公是什么人物。当地人认为张相公可能是河神。不过河神庙应该在沽水、漷县一带，因为京城并不属于河神管辖的地方。又，密云也有一座张相公庙，但庙址在山区，并不是在水乡，不是距离河海更远了吗！那些偏僻的小巷子里的猜测，实在难以令人相信。我认为，唐代的张守珪、张仲武，都曾经镇守平卢，从高适的《燕歌行·序》来看，这首诗实际上是写张守珪的。一处说：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”另一处说：“君不见边庭征战苦，至今犹忆李将军。”从中可以看出这首诗对张守珪颇有隐晦的批评。张仲武则挫败了奚族的入侵，有捍卫国家、安定边境的功劳，他的捷报至今还记在《文苑英华》里。根据这种情况来推断，也许是当地人建庙祭祀张仲武，也未可知。因为我随身携带的行李箱里没有书籍可以查证，等我随从圣驾回京后，再细加考证吧。

卷 二 十 一 · 滦 阳 续 录 三

题解

本卷故事的主角有一种共性：坚持，执着。描述对象不同，这种秉性所展示的现实意义也就不同。妖魅的坚持，就是邪恶；书生一厢情愿的坚持，就是迂腐；喜欢玩乐的人坚持，就是痴迷。邪恶误人杀人，终究也难逃覆灭；迂腐害人害己，唯有改变才能挽救危局；痴迷不仅仅留下笑柄，还伤了自己误了大事；只有恪守道德准则的坚持，才能到达理想的境界。纪昀强调，人们一定要毫不松懈守护好自己，要修炼得内心足够强大，对于邪恶才能有足够的免疫力，才能防范来自邪恶的各种侵扰。对于迂腐、痴迷，纪昀一向不以为然，常常是以讥讽和嘲笑来劝诫。他劝人们，一味痴迷，原本的快乐就成了苦难；一旦明白事理，苦难也能转化为快乐。

轮回之说，凿然有之。恒兰台之叔父，生数岁，即自言前身为城西万寿寺僧。从未一至其地，取笔粗画其殿廊门径，庄严陈设，花树行列，往验之，一一相合。然平生不肯至此寺，不知何意。此真轮回也。朱子所谓轮回虽有，乃是生气未尽，偶然