后来民间将这两员大将认定为守门神，其中执锏者是秦琼，执鞭者是尉迟敬德。

神荼、郁垒：二神名。传说中善治恶鬼，汉代前民间即奉为门神。

邱处机《西游记》：邱处机和徒弟应成吉思汗之邀，历时两年零四个月，行程万馀里，到达成吉思汗的雪山行宫（今阿富汗境内）。公元1224年，邱处机师徒返归燕京，以成吉思汗赠给虎符、玺书，掌管天下道教，免道院及道众一切赋税差役，于是道侣云集，玄教日兴。结合自己的西游经历，共编悟道证道故事，弟子李志常效《大唐西域记》按随行日记，写作《长春真人西游记》。该书记述所经山川道里及沿途所见风俗人情为主，兼及邱处机生平，是研究13世纪漠北、西域史地及全真道历史的重要资料。

《神异经》：古代志怪小说集，一卷，旧本题汉东方朔撰。所载皆荒外之言，怪诞不经。

译文

先父姚安公说：“子弟在读书之馀，也应该让他们稍稍懂点儿家务事，稍稍懂点儿人世间的事，而后他们才能整顿家政，才能经历世事。明朝末年，道学受到尊崇，科考极受重视。于是，聪明人研究心学，以攀援时髦的风气；纯朴的人死背经典，以求取功名。致使读书人十个中间竟没有二三个能懂点儿家事、世事的。崇祯壬午年，先高祖厚斋公携带家小移居河间，躲避孟村的土匪。厚斋公去世后，听说朝廷大兵将要到河间，全家人筹划着搬到乡下。临行时，邻居一个老者望着大门上的门神叹道：‘假如现在有一个像尉迟敬德、秦琼那样的人，也不至于落到这般田地。’你的两个曾伯祖，一位名景星，一位名景辰，都是有名的秀才。他们正在门外捆行李，听了老者的话，辩解道：‘这是神荼、郁垒的画像，并不是尉迟敬德和秦琼。’老者不服，举出邱处机著的《西游记》为证。你的两位曾伯祖说街巷小说不足为凭，转身回屋里取出东方朔的《神异经》与他争论。当时已是日暮时分，他们反复争辩又耽搁了时间，城门已经关闭，所以无法出城了。第二天，他们正要上路，河间城已被大兵包围。城被攻破后，一家人全部遇难。只有你曾祖光禄公、曾伯祖镇番公及叔祖云台公得以幸存。性命攸关之时，他们还在考证古书记载的真伪，这难道不是只知道读书却不识时务造成的后果吗？”姚安公的这番议论，最初我撰写各种笔记时，都没有敢收入，因为涉及到两位曾伯祖。如今我再三考虑，书呆子并不是什么见不得人的事，古往今来的许多大学问家像他们只会读书的不止一个，因此将这件事补录在此。

奴子刘福荣，善制网罟弓弩，凡弋禽猎兽之事，无不能也。析爨时分属于余，无所用其技，颇郁郁不自得。年八十馀，尚健饭，惟时一携鸟铳，散步野外而已。其