侯湛《灯赋》。至音读的转入“江阳”韵，殆在更后。兰、金、银等，六朝唐以来诗文中常见。如王勃《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“银夕映。”

[5]杜甫《羌村》“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，司空曙《云阳馆与韩绅宿别》“乍见翻疑梦，相悲各问年”，均为此词句所本，见《野客丛书》卷二十。两“相逢”是本篇下片的转折关节所在。第一“相逢”实是初逢，第二“相逢”应是重逢，却同用这“相逢”字。回忆本是虚，因忆而有梦，梦也是虚，却疑为实。及真的相逢，翻疑为梦。上句“賸把”，与下句“犹恐”口吻呼应。“賸”，亦作“剩”，犹“惟”也，说见刘淇《助字辨略》。“賸把，尽把也。”(《诗词曲语辞汇释》卷二)意谓“只管把光明的灯火来照，却怕它还是梦”，有点担心，妙得神味。然清灯一点，不是繁华，见今昔之不同，喜极而含悲矣。上片单纯浓深，似乎板重；下片用回环的句法，淡远的笔调，将悲喜错杂的真情迤逦写来，就把上面的浮艳给融化开了。此篇笔意极细，承用杜诗，却非抄袭，意境略近司空曙，亦在同异之间。若仅从诗词分疆上着眼，似乎只是二者体裁风格一般的区别，那样说法还觉得空泛一些。

少年游

离多最是，东西流水[1]，终解两相逢。浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。可怜人意，薄于云水[2]，佳会更难重。细想从来，断肠多处，不与这[3]番同。

[1]传为卓文君作的《白头吟》：“躞蹀御沟上，沟水东西流。”

[2]行云流水，一般作为一种比喻。本词上片却分为两，仿佛行云不如流水。这里又合并了，说人情之薄既不如流水之“终解相逢”，亦且不如行云之“犹近梦魂”，有意分作三层，加倍渲染。近人夏敬观评这词，云作法变幻。

[3]这个之“这”，本作“者”，是代词。唐以来已有借用“这”字的。“这”原音彦，本义迎也。

苏轼（十九首）

苏轼(1036—1101)，字子瞻，号东坡居士，眉山(今属四川)人。苏洵子。嘉祐二年进士。因反对王安石新法，言官劾其作诗“谤讪朝廷”，下狱，贬谪黄州。哲宗时为翰林学士，官礼部尚书。绍圣初年，复行新法，贬惠州，又贬琼州(今属广东及海南岛)。徽宗立，遇赦召还，卒于常州。学识广博，于文章诗词书画均工。有《东坡乐府》。

昭君怨[1]

谁作桓伊三弄[2]，惊破绿窗[3]幽梦。新月与愁烟，满江天[4]。欲去又还不去，明日落花飞絮[5]。飞絮送行舟，水东流[6]。

[1]一本题《金山送柳子玉(瑾)》。

[2]晋桓伊，字子野，善吹笛，曾为王子猷踞胡床作三调(吹了三个曲调)，见《世说新语.任诞》。这里不过说听见笛声。

[3]“绿窗”，碧纱窗。

[4]客将远行，故如此说。张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”

[5]欲去还留恋，终于不得不去。

[6]上片平稳。下片首句一顿，以下便顺流而下。叠用“飞絮”接上“落花飞絮”句，顶针接麻格，更显得生动。诗意实是“落花飞絮送行舟”，以为调所限，只用了“飞絮”二字。

醉落魄

离京口作[1]

轻云微月，二更酒醒船初发。孤城回望苍烟合。记得歌时，不记归时节[2]。巾偏扇坠藤床滑，觉来幽梦无人说。此生飘荡何时歇。家在西南，常作东南别。

[1]“京口”，今江苏镇江。与前《昭君怨》并熙宁七年作。

[2]醉归情况。引李白诗，见前晏几道《蝶恋花》注[1]。

[3]作者西蜀人，自宋神宗熙宁四年至七年(107l—1074)，在苏杭一带做官。

南乡子

送述古[1]

回首乱山横，不见居人只见城[2]。谁似临平山上塔，亭亭[3]，迎客西来送客行。归路晚风清，一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧[4]，秋雨晴时泪不晴[5]。

[1]“述古”，陈襄字。熙宁七年秋七月，陈襄交卸杭州太守，赴南都(今河南商丘)，作者时为杭州通判，在临平舟中送别。

[2]欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》：“高城已不见，况复城中人。”

[3]临平山在杭州市东北。“亭亭”，孤峻貌。山上有塔，未见志书记载。陆游《入蜀记》卷一：“临平者，太师蔡京葬其父准于此。……山形如骆驼，葬于驼之耳，而筑塔于驼之峰。……然东坡先生乐府固已云，‘谁似临平山上塔，……”则临平有塔亦久矣，当是蔡氏葬后增筑或迁之耳。京责太子少保制云：‘托祝圣而饰临平之山’是也。”《老学庵笔记》卷十：“蔡太师父准葬临平山，山为驼形；术家谓驼负重则行，故作塔于驼峰，而其墓以钱塘江为水，越之秦望山为案，可谓雄矣。然富贵既极，一旦丧败，几于覆族，至今不能振，俗师之不可信如此。”《茶香室丛钞》卷十六引此条，并云：“余少时侨寓临平，问之土人，莫知蔡京父葬之所在，且山亦无塔。……按东坡集《次韵杭人裴惟甫诗》云：‘一别临平山上塔，五年云梦泽南州。’则临平山上有塔，由来久矣，非始于蔡京也，或蔡又增修之耳。”既两见放翁记载，似临平之塔其来历在南宋时已不甚可考，而东坡诗词亦两见，其先有一古塔则无可疑。

[4]荧荧，光明貌，形容灯火，亦状泪珠。

[3]将泪比雨，故曰泪不晴。

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