保证。”

“可是，话又说回来，又有谁能理解他们呢？”

“只要彼此之间互相诚信相待，无论是在山涧河溪、还是在沼泽水池这类穷乡僻壤，几乎无人涉足的地方所生长的野草、蘩、蕴藻一类的野菜。”

“还有筐、筥、锜、釜这一类的器具。”

“甚至是浅池、行潦之中的水，其实都可以供奉鬼神，可以献给王公。”

“毕竟，“礼轻情意重”。”

“更何况，君子缔结两个国家之间的信任，按照礼仪行式，又哪里用得上人质这样宝贵的东西呢？”

“《国风》有《采蘩》、《采蕴》篇。”

“《大雅》有《行苇》、《泂酌》等篇目。”

“这些篇目说白了就是为了表明忠诚和信用。”

“如果两个国家之间连最基本的忠诚和信用都没有了，那还有什么可以谈论合作的呢？”

王嘉对上面这一系列言论表示十分支持。

同时，在自己的感慨之余，也对老师左丘明那深厚的文学与史料功底感到十分震惊。

与此同时，只见时间与空间一转。

对先前的一些事情，也有了大致的解释。

武氏子之所以来到鲁国求取周平王丧事的礼物。

很大程度上，就是因为当时周平王还没有下葬。

与此同时，宋穆公生了一场大病，觉得自己命不久矣了。

于是乎，他便召见大司马孔父，把年幼的宋殇公托付给他之后，便说道。

“先君不立夷而立寡人为君，寡人不敢忘记恩德。”

“如果能托大夫你的福，能够善终，先君如果问起与夷，那我又应该用什么话来回答呢？”

“寡人请你侍奉他，以用来主持国家。”

“寡人虽然即将要死去了，但寡人也没有什么所后悔的事情了。”

“有孔父你在，寡人相信你一定能够把大小国事治理的井井有条，顺利辅佐新君上位的。”

见宋穆公悬着一口气，面色惨白的样子，身为大夫的孔父自然是什么也答应。

于是乎，他便连忙快走至这宋穆公的床榻前，紧紧握住宋穆公的手，然后连忙说道。

“大王您要这么说的话，我和大臣们都愿意侍奉公子冯。”

可是，一听这话，宋穆公却摇了摇头。

“不行。”

“先君认为寡人贤惠，如果丢弃道德不让位的话，那么这就相当于废弃了先君的选拔，又怎么能称得上贤惠呢？”

“而且，发扬光大先君那美好的品德，难道能够不专心一意的去做这件事吗？”

“寡人请求您，您一定不要废弃了先君的功业。”

“拜托了…”

见宋穆公如此说来，大夫孔父那是相当感动。

于是乎，他便不顾大臣们的反对，下令让公子冯到郑国去居住。

之后又过了不久，在八月庚辰的时候，宋穆公去世了，随即宋殇公继位了。

而君子呢，这是又对这件事情展开了评论。

“宋宣公可真称得上是太了解人了。”

“他立宋穆公为君，他的儿子日后仍然可以成为君王，就是因为他的命令合乎道义吧！”

与此同时，这《商颂》也说。

“殷商受命都合乎道义，所以蒙受了各种福?，大概说的就是这种情况吧。”

后来，在冬天的时候，齐国与郑国在石门结盟了。

这件事情是重续当年在卢地结盟的友好关系。

庚戌的时候，发生了一件大事，郑庄公所乘的车子翻在了济水中，这让王嘉十分震惊。

与此同时，卫庄公所娶的是齐国太子得臣的妹妹，她名叫庄姜。

庄姜这个人，她长得十分漂亮，就连来到这一空间和时间点的王嘉都不禁为他的美貌所折服。

但是，她却没有儿子。

这个人呢，就是卫国人所写的《硕人》诗中所赞美的那个人。

而卫庄公，又迎娶了陈国的女子，这名女子名叫厉妫，与卫庄公生下了孝伯。

但很可惜的是，孝伯很小就死了。

与此同时，她的妹妹戴妫与卫庄公生下了卫恒公。

因此，庄姜就把卫桓公作为自己的儿子一样看待。

见此情形，王嘉对庄姜这一“悲情母亲”，显然是十分同情的。

他虽然没有亲身经历失去骨肉的痛苦，但是见到这一场面，他也不禁能够动情。

公子州吁呢，是卫庄公宠妾所生的儿子，受到宠爱又很喜欢习武练兵。

于是，卫庄公因为这件事，便不管束他。

但是，庄姜却特别讨厌他。

大夫石蜡见状，便劝谏卫庄公说。

“我听说爱自己的儿子，就要用正确的礼仪规矩来教导他，不让他走入邪道。”

“骄傲、奢侈、淫欲、放荡，这些不好的习惯，都是走入邪道的缘由。”

“这四者之所以会产生，其实都是过分宠爱的缘故。”

“如果准备立州吁为太子，那大王您就定下来。”

“如果说没有决定立太子，这样做就会成为酿成祸乱的阶梯。”

“受到宠爱而不骄傲，骄傲而能安心于地位的下降，地位下降而能无所怨恨，怨恨而能自我克制，这样的人是很少的。”

“再说了，卑贱的妨害高贵的，年幼的欺凌年长的，疏远的离间亲近的，新人离间旧人，权势小的超越权势大的，邪恶破坏道义，这就叫做六逆。”

“国君行事合乎道义，臣子受命执行，父亲慈爱，儿子孝顺，哥哥友爱，弟弟恭敬，这个叫做六顺。”

“去掉顺的而去效法逆的，这是招致祸害的原因。”

“作为人君，应该勉力去消除祸害，现在去招致祸害，恐怕这样做不妥当吧？”

面对这大夫石碏的这番“苦口婆心”的劝