谋生，又怎么可能长久的占有许国呢？”

“您要侍奉许叔安抚此地的百姓，我将会派公孙获来帮助您。”

“如果寡人能够得以寿终，上天或许会依礼撤除降予许多的祸害，愿意让许公重新主持他的国家。”

“到了那个时候，如果我们郑国对他有所请求，可能会像对待老姻亲一样，降格同意的吧。”

“不要让别的国家滋蔓到这里，迫进这儿的居民百姓，来和我们郑国争夺这块土地。”

“我的子孙挽救自己的危亡还来不及，又怎能替你们许国主持祭祀呢？”

“寡人之所以让您住在这里，不单是为了许国，也聊且以此来巩固我国的边境。”

郑庄公于是派公孙获居住在许都的西边，对他说。

“凡是你用的用具财物，都不要放在许国。”

“寡人死后，你就赶快离开许国。”

“我的先君在这里新建都城，周王室已经衰微了。”

“周王朝的子孙也日逐一日的丢失祖先的功业。”

“许国是太岳的后嗣，上天竟然认为周德不足而厌弃他，我怎能与许国相争呢？”

对于这件事情，君子说。

“郑庄公在这件事情上是合乎礼的。”

“而这‘礼’，就是用来治理国家，安定社稷，使人民有秩序，使后代获得利益的东西。”

“许国不守法度就去攻打他，他负罪就去饶恕他，衡量德行而处置，估察力量而行事，看准了时机而动作，不给后代添麻烦，可以说是懂得理了。”

而身处这一情境之下的王嘉，自然也是有他的感悟。

“这郑庄公真的是明大礼、崇德行、善反思，能自省之人啊。”

“他能够将许国的未来和这周王室的未来，乃至是自己国家的未来都分析的非常透彻，并且给出了他合乎周礼的答案，这是十分明智的选择。”

“并且，他还能做到将自己的国家与其他诸侯国的利益划分明确，秩序井然，使两国百姓和乐相处，真的是很不容易。”

“同时，他还合理的预料见这周王室的处境以及后世天下的局势，实乃大聪慧之人！”

“郑国有这么一位贤能的君主，实乃郑国三生有幸。”

“如若此后的君主帝王乃至是掌权之人，都能够参照郑庄公的方法，合理的处理国内矛盾与国外矛盾。并将这两大关系划分明确，因时而变，作出符合时代的正确选择。”

“我想，能让天下长治久安的‘梦想’，离我们也就不远了。”

在这之后，郑庄公令每卒奉献一头公猪，每行奉献一只狗或一只鸡，用于祭神诅咒射死颍考叔的人。

君子对这件事情，有他自己的看法，他说。

“郑庄公丧失了政治、刑法的原则了。”

“政治是用来治理人民，刑法是用来匡正邪恶的。”

“既然没有合符道德的政治，又没有足以令人震慑的刑法，所以才会发生邪恶的事情。”

“发生了邪恶的事情而去诅咒他，又有什么好处呢！”

而王嘉，对此也颇有评论。

“我想，郑庄公在对于这件事情的处理上，犯了一个不小的错误与毛病。”

“依照君子所言，他的确是没有分清楚德治与法治之间二者的关系。”

“之所以会发生先前那件事情，也如君子所说，既没有在民间树立好德治，同时也没有颁布合适的律法来明令法治。”

“造成这一切事情的根源，实际上也是由这个缘故所造成的。”

“所以，在发生不好的事情时，我们不能单单只被事物的表象所迷惑，一味的用所谓的诅咒与暴力之法，去进行复仇。”

“实际上，我们应该看清事物的本质，从他的背后细细的推敲其发生的根本原因，从而找出解决这一问题的办法，从而实现真正的解决问题。”

“如此说来，牛鬼蛇神之类的理论，自然也就站不住脚脚了。”

之后，又过了不久，周天子从郑国割取了邬、刘、蒍、邘的田地，而把原来属于苏忿生的温、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陉、隤、怀的田地给了郑国。

君子由这件事情，很轻松的就可以知道周桓王会失去郑国支持的原因了。

按照恕道行事是道德的准则、礼的常规。

自己不能保有而拿给别人，别人不肯来依附，不也是很应该的吗？

郑国与息国，因为口角的原因而失和，息侯派兵攻打郑国。

郑庄公与息国的军队，在边境内进行交战，息国的军队大败而归。

君子因为这件事情，也就自然而然的知道了息国将要灭亡了。

不估量德行，不衡量力量，不亲近亲戚，不考辨是非，不明察有罪犯了。犯了这五条过错还去攻打别人。

他丧失了自己的军队，难道不也是很应该的吗？

而王嘉则是认为，没有根据实际的情况，不考察现实，也不衡量自己的实力以及自己的行为是否合乎礼义，就盲目的发动战争。

这样做，显然在很大的程度上是会导致民心怨腾，军民分离，从而容易导致失败。

一国的国君，乃至是执政者，因为一时的冲动没有顾全大局，从而白白的丧失了主动权以及未来继续发展的权利，这难道不是直接就将百姓与军队，还有国家、江山社稷的生死于不顾吗？

所以说，这息侯的失败，在常人的眼里，细细想来，其实也是合乎情理的。

到了冬天十月的时候，郑庄公率领虢国的军队攻打宋国。

壬戌的时候，把宋国的军队打得大败，以此来报复宋国攻入战国的那次战役。

至于宋国没有报告，所以《春秋》没有记