想，到就在今日，这宫中又上演了一出‘戏’。”

“这可真是高处不胜寒啊…”

王嘉在感慨完后，便决定假装去看风景。

而君子呢，所以这件事情是这么认为的。

这华父督，因为心中已没有国君因此作出杀害大夫的罪恶行为，因此《春秋》中，先记载他杀害了他的君王。

这华父督，他在稷地相会，是为了平定宋国的内乱。

因为得到了宋国的贿赂，确立了华氏的政权。

宋殇公即位以来，十年中参与了十一次战争。

正因为如此，百姓难以承受。

孔父嘉在担任司马的时候，华父督当时担任的是太宰这个职务。

他有意顺着百姓难以忍受战争这一点，开始的时候宣扬说打仗是司马孔父嘉这样做。

在这之后不久，他被杀死了孔父。

紧接着，他又杀死了这宋殇公。

并且，他还把郑庄公从郑国召回来立为国君。

通过这种方式，以此亲近郑国。

同时，他还用郜国的大鼎来贿赂鲁桓公。

齐国、陈国、郑国这三个国家，都得到了贿赂。

所以，华父督，通过这些手段，才成功得以稳坐宋庄公的国相。

为了升官、稳固自己的地位，如此卑鄙无耻的行径，都一字一句的写在纸上了。

这…还用得着其他辩论吗？

至于王嘉，则是对此有独到的见解。

“想象一下被亲近的大臣属陷害，这是一国之君怎么也想不到的吧。”

“然而，造成这一现象背后的危机，虽然明面上看不见。”

“但在背地里，却暗藏无数。”

“所以，任何事后都不要太过于相信另一个人，要保持自己头脑与内心的清醒。”

“这样，才放能在狂风与浪潮中站得住脚跟，经得起‘诱惑’。”

“并且，事出反常必有妖。”

“任何一件事的发生，它必定都是会有原因的，这世上不会轻易发生没有缘由而发生的事情。”

“介于此，找到事情发生的源头，似乎就能理解事情发生的起义，并且给出提前的应对措施，防患于未然。”

“历史，就像是一本无声的‘书’。”

“虽然，而不像法律一般绝对的公平公正。”

“但是它却能像一盏明灯一样，照亮我们的内心，同时指引我们前程。”

“以史为鉴，看来很有必要。”

紧接着，又过了一段时日。

在夏天四月的时候，这华父督，从宋国，取来了这郜国的大鼎。

戊申的时候，又把鼎搬入了太庙。

这一系列做法，自然是不合乎周礼的。

于是乎，臧哀伯因为这件事情，便向时任鲁国的国君鲁桓公进谏说。

“作为百姓的君王，应该宣扬美德，杜绝邪恶的行为，以此为准则作为百官的示范。”

“如果这样做了，还担心仍然会有过失的话，那也只好宣扬美德了。”

“通过这种方式，用以教育子孙后代。”

“卑臣想，这是再好不过了。”

“因此，太庙用茅草盖顶，玉辂用蒲草席做垫子，肉汁不用全五味来调和，供奉祭祀所用的米不经过细细的舂捣。”

“如此做来，这是为了表明节俭。”

“礼服、礼帽、蔽膝、玉笏、革带、裙子、绑腿、鞋子、横簪、瑱绳、纽带、冕布。”

“这些衣着服饰以及装饰品，都是为了表明法度。”

“而玉器所用的垫子、配刀所用的装饰，衣带、飘带、旗帜及马胸前的装饰品。”

“这些东西，都是为了表明等级尊卑。”

“衣服上所绘制的火、龙及图案，这是为了表明文饰高下。”

“五色，象征天地四方。”

“这么做，是为了表明器物的色彩。”

“钖、鸾、和、铃…”

“这些乐器，是为了表明声音。”

“旗上的日月星辰以及其他各种形象，这些行为是为了表明光彩。”

“行为的准则应当是节俭而有法度，升降有一定的程度。”

“以花纹和物色来作为标志，以声音与光彩来发扬它。”

“通过这么做，以此来向各级官吏做明显的表示。”

“这么做的话，各级官吏才会警戒畏惧，不敢违反纪律。”

“如今…却有大臣抛弃德行而树立邪恶，把人家贿赂的器物放在太庙里。”

“同时，公然的将它显示在各级官员面前。”

“各级官员，如果跟着他学坏会怎么样？”

“而我们这些制定法度的人，又怎么能去责备他们呢？”

“一个国家的衰败，是由于官员行为不正。”

“官员的美德的丧失，是由于受宠而贿赂公然进行。”

“把郜鼎放在太庙里，还有比这更明显的受贿吗？”

“周武王战胜殷商，把九鼎迁移到雒邑，尚且有义士对他非难，指着他的鼻头责备他。”

“更何况现在，把表明违法叛乱的贿赂得来的器物放在太庙里，这又怎么能行呢？”

介于此，在一旁围观着的王嘉，也有自己的观点。

“其实，法律才是约束人们最主要的东西。”

“而道德，则更多的是起到一个辅助的作用。”

“德法相依，天下才能太平。”

“至于这道德，不同时期的统治者制定的法度肯定不一样，内容上也会有或大或小的变化。”

“但是最重要的事情不在于它的外在形式，而在于人们是否能够让这些礼法牢记于心，并且严格遵循他们行事，外化于形。”

“这样一来，其实…那些‘繁文缛节’的礼法，就显得没有那么太重要了。”

“如果礼法修饰的过于复杂化，对于其本身的推行以及教化的效果，实际上都