在眼里。他不但不服从周襄王的调解，反而盛怒之下拘捕了伯服与游孙伯，以此表达自己的不满与反抗。

周襄王听闻使者被拘，顿时火冒三丈，觉得自己的天子威严受到了极大的挑战。他不假思索，立即准备领着狄人攻打郑国，以维护自己的权威。此时，富辰站了出来，他神色凝重，言辞恳切地劝谏周襄王：“陛下，此事万万不可。臣下听闻，最上等的治国之道，是用德行来安抚民众；次一等的，是亲近亲属，并由近及远地推广恩义。往昔周公因为伤感管叔、蔡叔不得善终，所以给亲戚分封土地、建立诸侯，让他们成为周王室的屏障。像管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇这些国家，他们的国君都是文王的儿子。邘、晋、应、韩，则是武王的儿子所封。凡、蒋、邢、茅、胙、祭，皆是周公的后裔。召穆公曾忧虑周德不善，因此集合宗族到成周，还作诗道：‘棠棣花儿开放，在萼花蒂是多么艳丽。试看如今世上的人，有谁能够亲近比上兄弟。’诗的第四章又说：‘兄弟在家虽争吵，却能同心对外抗强暴。’由此可见，兄弟之间即便有些小的矛盾，也不应因此废弃彼此间的亲情。如今陛下您不能忍受这点小怨，便要废弃郑国这门亲戚，那日后又该如何维系诸侯间的关系呢？酬劳有功劳的人，亲近自己的亲戚，接近近臣，尊敬贤人，这都是德行中的大德。而靠近耳聋的人，跟从昏昧的人，赞成顽劣的人，使用奸恶的人，这可是邪恶中的大恶。抛弃德行，崇尚邪恶，必然会引发大祸。郑国有辅佐平王、惠王的功勋，又与厉王、宣王有亲戚关系，且舍弃宠臣而任用三良，在姬姓国中与周室最为亲近，这四种德行它都具备了。耳朵听不到五音相和是耳聋，眼睛无法分辨五色文彩是昏昧，心中不能以道德正义为准则是顽劣，口中不说忠信的话是奸恶。狄人却都有这些毛病，四种邪恶全都具备。周室德行昌盛时，尚且说‘有谁能够亲近比上兄弟’，所以分封土地，建立诸侯。当周室笼络安抚天下时，尚且担心有外界的侵犯，抵御外界侵犯的办法，没有比得上亲近自己的亲戚，所以用亲戚来作为周室的屏障，召穆公也是这样说的。如今周室的德行已经衰败，在这时候又改变周公、召穆公的做法，去跟从各种邪恶，恐怕实在不可以啊！人民还没忘记往昔的祸乱，君王您又重新挑起祸端，那将如何对待文王、武王创下的这份基业呢？”

然而，周襄王此时正被愤怒冲昏了头脑，根本听不进富辰的劝谏。他心意已决，派遣颓叔、桃子率领狄军出征。到了夏天，狄人如猛兽般凶猛，迅速攻打郑国，凭借着强悍的武力，很快便占领了栎地。周襄王见狄人如此勇猛，帮助自己教训了郑国，心中十分感激狄人。于是，他竟打算把狄君的女儿立为王后，以表对狄人的恩宠与感谢。富辰听闻此事，再次挺身而出劝谏：“陛下，这样做万万不可。臣下听说：‘报答的人已经厌倦了，可被施与的人还没有满足。’狄人本性贪婪，陛下您如今又引导他们。女子的德行没有尽头，妇人的怨恨也没有终止的时候，狄人日后必定会成为祸患。”但周襄王依旧固执己见，对富辰的劝谏充耳不闻。

回溯往昔，王子带深受惠后的宠爱，惠后甚至准备立他为太子，只是还没来得及实施便去世了。王子带失去了惠后的庇护，担心自己的地位不保，于是逃亡到齐国。周襄王念及亲情，让他回到了周王室。可王子带却不思悔改，回国后竟与隗氏私通，做出了有违伦理的事情。周襄王得知后，勃然大怒，果断废黜了隗氏。颓叔、桃子见此情形，心中十分惶恐。他们心想：“是我们让狄人攻打郑国，才导致如今狄人与周王室的关系如此微妙，狄人肯定会怨恨我们。”为了自保，他们一不做二不休，决定奉事王子带，带领狄军进攻周襄王。周襄王的侍卫们得知此事后，纷纷摩拳擦掌，准备抵御狄军的进攻。然而，周襄王却长叹一声，说道：“先王后将会说我什么呢？我宁可让诸侯想法收拾他，也不愿与他兵戎相见。”于是，周襄王无奈地离开了都城。他一路奔波，到达坎欿，都城里的人念及旧情，又把他接了回去。

到了秋天，颓叔、桃子依旧不死心，再次奉事王子带，率领狄军进攻成周。狄军来势汹汹，周军难以抵挡，被打得大败。周公忌父、原伯、毛伯、富辰等人不幸被俘。周襄王见大势已去，只得离开成周，前往郑国，居住在泛地。而王子带则与隗氏心安理得地住在温地，享受着这得来不易的“胜利”。

在郑国，郑子华的弟弟子臧逃亡到宋国。子臧有个特殊的爱好，他特别喜欢收集用鹬的羽毛装饰的帽子。在当时，这种帽子并不符合礼仪规范，属于奇装异服。郑文公听说后，对他的行为十分厌恶，认为他伤风败俗，有辱郑国公族的名声。于是，郑文公派人前往宋国，用各种手段引诱子臧出来。八月，郑文公派去的人在陈国与宋国交界的地方，成功把子臧杀死。事后，君子对此评论道：“衣服不合适，这是身体的灾祸。《诗》中说：‘那个人儿啊，衣服穿得不相称。’子臧的服饰，就是不相称啊！《诗》又说‘自寻烦恼与悲伤’，这话正适合用来形容子臧。《夏书》说‘大地平静，上天安宁’，这就是相称的境界啊。”

与此同时，宋国与楚国经过一番谈判，决定讲和