却孕育出贴合自身发展的星球分类认知，深度绑定农桑、祭祀与城邦统治，精准性与实用性凸显。玛雅文明成就最为璀璨，先民可清晰区分恒星与行星，精算金星、火星等运行周期，以二十八宿为基底结合本土历法构建星宿框架，将星体与神只、自然现象对应，还能预判日月食，相关观测与祭祀关联的记录留存于玛雅历法石碑与手抄本《德累斯顿抄本》中，金星运行轨迹更是直接主导其重大决策与礼俗日程。阿兹特克文明以太阳神为核心构建星体分类与历法逻辑，视各类星体为太阳的从属护卫，凭星象定农时；印加文明则借星体校准疆域方位，将亮星与图腾、祖先崇拜结合，二者皆无系统典籍，以口传史诗、石刻图腾传承星球分类认知，成为美洲古文明的鲜明标识。

非洲地区因地域广袤、部族林立，星球分类认知呈现多元分散、贴近自然的特质，多与部落信仰、生存需求绑定，留存着原始质朴的天文智慧。北非受古埃及、阿拉伯文明辐射，认知相对系统，古埃及先民早能区分日月五星与恒星，视天狼星为生命之星，其轨迹对应尼罗河泛滥周期以指导农耕，同时将日月与法老王权绑定，金字塔、神庙的方位皆与星宿精准对应，相关星象与农事、王权的关联记载于《亡灵书》等典籍。撒哈拉以南的黑非洲部族，多以游牧狩猎为生，对星球分类更为直观，按方位与出没规律分组亮星以指引迁徙狩猎，尊日月为生命核心天体，部分部族将彗星、流星视作吉凶征兆，这类认知无系统典籍与仪器支撑，仅以口传、石刻及器物纹饰留存，藏着顺应天地的古老智慧，构成非洲独有的天文图景。

而在东亚与东欧地区，除了中国以外，日本与朝鲜半岛的古代文明，以及俄罗斯和东欧国家，在这一时期对星球分类领域的探究与认知，皆循自身文明脉络，或吸纳借鉴邻邦精髓，或立足本土观测实践，各有传承与创见，同样在天文发展史上留下了独特印记。

东亚的日本与朝鲜半岛，深受华夏天文体系浸润，以承袭中国传统星象框架为核心，结合本土文化稍作革新，形成兼具同源性与本土特色的认知体系，相关典籍可寻清晰脉络。

日本自飞鸟时代起，便引入中国的三垣二十八宿星体分类体系与历法制度，将日月五星、恒星彗星的分类标准完整沿用，以星象校准农时、规范礼制，其《日本书纪》中多有援引华夏天文认知的星象记载，《延喜式》更明确官方观星职司与仪轨，将天文观测纳入国家事务；平安时代后，日本在承袭基础上融入本土神道教信仰，将部分星宿与本土神只绑定，编撰《天文类抄》等典籍，汇总华夏天文典籍要义与本土观测记录，让星球分类认知兼具传承性与本土性，始终未脱离核心框架却自有特色。

朝鲜半岛自三国时期起，便吸纳中国天文成果，完整承袭三垣二十八宿体系与星体分类逻辑，以星象定历法、明吉凶，高丽王朝时期编撰《高丽史·天文志》，详实记载恒星方位、行星运行及特殊天象，严格遵循中国传统星体分类标准；李朝时期更设司天台专职观测，编撰《七政算内篇》等典籍，融合华夏天文算法与本土实测数据，对星体分类的记载精准详实，既深植华夏渊源，又以本土观测补充完善，形成独有的地域传承脉络。

东欧及俄罗斯地区的古代文明，天文认知兼具古希腊罗马遗韵与斯拉夫本土特色，受拜占庭文明辐射较深，在星球分类领域形成多元融合的认知体系。早期斯拉夫部族以朴素直观的视角认知星体，将日月视作核心崇拜对象，按亮度与出没规律划分恒星，以星象指引游牧迁徙，无系统分类框架却贴合生存需求；随着拜占庭文明影响深入，当地吸纳古希腊罗马的恒星、行星分类框架及地心说体系，结合本土信仰将部分亮星视作部族守护象征，基辅罗斯时期便有官方主导的简易观星记录，相关认知散见于《往年纪事》这类早期编年史中，虽未形成专属天文典籍，却留存了基础星体分类的核心脉络。后续东欧诸国在传承中不断吸纳周边文明成果，兼顾实测需求与宗教寓意，对恒星、行星的分类界定逐步清晰，虽未有突破性创新，却以地域特色的传承方式，在欧洲天文认知版图中占据独特位置，为后续天文发展埋下根基。

至于东南亚地区，受多元文明辐射影响，古代各区域文明对星球分类的认知呈现杂糅共生、因地制宜的鲜明特点，既吸纳外来文明精髓，又紧扣本土热带农耕、海洋生存的核心需求，各类认知多载于本土史籍与宗教典籍，自有独特风貌。中南半岛的越南、泰国等国，长期受华夏天文体系影响，完整引入三垣二十八宿星体分类框架与日月五星的核心认知，以星象校准农时、制定历法，越南古代编撰《大越史记全书》，其天文志部分严格遵循华夏星体分类标准记载天象；泰国暹罗王朝时期，将华夏天文认知与上座部佛教融合，把部分星宿与佛教神只对应，相关阐释见于本土佛教典籍注疏，分类逻辑兼具实用与宗教属性。马来群岛及南洋诸岛的文明，则以海洋生存为核心导向，早期便形成朴素的星体分类认知，将日月及明亮恒星视作航海辨向的核心坐标，按方位与出没规律分组星体，后受印度、阿拉伯文明影响，吸纳等认知与恒星分组逻辑，部分区域结合伊斯兰教教义解读星体运行，相关认知散见于《马来纪年》等本