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重返大隋_第407节(2/3)

重返大隋  | 作者:木子蓝色|  2026-01-14 21:49:47 | TXT下载 | ZIP下载

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没有机会没有理由动的,比如高颎、杨素、柳述、苏威等几大当朝重用人物,再团结一批,团结唐国公李渊家族、新皇的母亲元太后家族,妻族李长雅、李密家族,广平公主和宇文协家族,然后打压一批,自然就是在此次中有站错队的那些家族,如支持杨秀的长孙览家族、窦抗、元衡家族,支持杨广的韦冲家族、杨弘家族还有宇文述、郭衍、张衡、段达等几个家族,此外还有如史万岁、苏威、李浑等这些人也曾跟随过二逆,因此也可以适当的打压一点。总之,这次是机会难得,就算出手对付清算他们,如高颎、杨素等这些人也肯定不会站出来反对。

刘文静的这个建议虽然很毒很狠,不过也确实是一个打压目前越来越过于强大的关陇集团的一个法子。就算治不了本,也可以先治一下标。

“你的这个建议不错,我会考虑的。”易风点头道。易风决定对关陇贵族动手,当然只是针对上次站错对的家族的一次清洗,不会无限扩大范围,引的整个关陇贵族人人可危,然后群起反抗。易风这时最终决定对付他们,还是源于自己掌控了军队。

登基之前,京畿地区的数十万军队已经完成了初步的整编。裁撤了三十万人解甲归田,又挑选了二十万强壮者编入了北衙禁军七卫十军中。可以说,在京畿地区,这些贵族们想要有什么动作,暂时也很难弄的了什么花样了。特别是易风从各军中把最精锐的二十万人挑出来加入北衙,他还用了一个狠招,他只要了二十万兵,一个有品级的军官都没有要。只选走了二十万兵,然后还把这些兵分散的打乱编入了北衙七卫十军的各部中去。关陇集团最厉害的地方还是他们占据朝廷中央和地方甚至军队上各个地方之中,哪里都有他们的人。尤其是在军中,关陇集团更是深深把握了军队。而易风的军队自成一系,根本没有什么他们插手的余地。少数的关陇集团的子弟,也是与易风一条心,且并不占多少核心位置。

控制了兵权,易风才有了足够的依仗来进行这场有限清洗。

沉吟了一下,易风对刘文静道,“先处理好宗室,然后再来清算这些家族。”

当日,易风下诏,唯太祖皇帝的嫡系子孙可得封王,其余宗室也最高只能封国公。诏书中,易风将非太祖皇帝子孙的宗室,如清漳王杨雄等一众宗室重新授爵,宗室中威望极高,且在上次坚定站在新皇这边的杨雄,最终被封为邺国公。杨雄也是非太祖子孙的宗室中唯一个得封国公的,其余的多是郡公、县公甚至是开国侯、伯或者子男。而且易风的这次改封,各支宗室都只封该支的嫡长子,其余诸子不论嫡庶皆不封,只是有一个如三品高官子弟承荫入仕的资格。而易风对于太祖高祖的子弟,也是相当果决,继高祖杨坚把自己四个兄弟的继嗣者全都封到了西南后,易风这次更是干脆把太祖杨忠五个儿子的后代除了他以外,所有的诸王一口气处理了。从秦王杨俊到杨勇的十个儿子,都封建到了东南边疆。对于杨广、杨秀二人的儿子,则全都免于一死,但都废为庶人,通通发配到西北边疆为庶民,二逆王的所有财产奴仆都籍没充公。

诏书宣布,贬出京城的贬出京,分封边疆的就藩之国,在羽林军武士们的催促下,一个也没敢多停留,全都纷纷离京。而留在京师的那些宗室,则也全都被削去王爵。

京师之中除了大隋天子,连一个王都没有了。

第536章顺我者昌逆我者亡

(感谢猎者、没落的boy的支持,谢谢!)

内苑,千秋殿。

天气转凉,太皇太后的身体突然好了起来,饮食恢复,甚至还能下榻散散步。不过对于这种情况,却没有一个御医能够高兴的起来,他们面对皇帝的询问,都委婉的指出太皇太后的情况并非真的好转,只不过是回光返照而已,太皇太后情况已经相当不容乐观了。太皇太后对于自己的状况相当的清楚,她并没有消沉也没有难过,反而十分乐观的对待着这一切。每天早上在御花园里散散步,中午在千秋殿的长廓上晒晒太阳,听进宫看望的诸位长公主们讲讲外面的一些消息,易风每天也会抽出空过来陪陪她。

“须弥,老太婆这些天难得清醒一些,也听你姑母还有无丑儿还有千金她们讲了许多你登基之后朝野内外的事情。老太婆很欣慰,你虽年轻,可却是真正的成熟了。做事有板有眼,有自己的想法,也有自己的行事风格,更难得的是很冷静,稳重,老太婆是真的放心了。大隋交到你的手里,比老太婆预料中的要更好。”千秋殿廓庑前的银杏树下,坐在围椅里的独孤伽罗已是满头银发,精神却很好,她手执着易风的手,很是慈祥。此时这个女强人身上看不到那种精明干练,只有祖母望着孙儿的慈祥。“老太婆时日无多,也没有什么可要对你说的。你权谋机智手段样样不缺,更不缺果断。老太婆想对你的只有一句话,为君主需要权谋。但更不能丢了那颗仁心。你简放宫人,赦免杨暕他们的死罪。这都是难得的仁心,老太婆只希望你以后也能一直保持着这颗仁心。不管什么时候,不忘宽仁。”

“皇祖母,皇孙谨记在心。”

“庄子.天下篇云,圣有所生,王有所成,皆原于一。是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人。各为其所欲焉,以自为方,此即“内圣外王之道”。不离于宗,谓之天人,不离于精,谓之神人;不离于真,谓之至人。以天为宗,以德为本,以

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