为清河王拓跋绍），将其囚禁并准备处死，贺夫人暗中派人向儿子拓跋绍求救。

年仅十六岁的拓跋绍为救母亲，深夜率领亲信闯入宫中，当时拓跋珪正醉卧天安殿，毫无防备。

面对突如其来的叛乱，拓跋珪惊醒后厉声怒斥：“逆子！汝安敢……”，话音未落便被拓跋绍的亲信斩杀，这位开创北魏基业的开国皇帝，最终死于亲生儿子之手，享年三十九岁。

拓跋珪死后，其长子拓跋嗣诛杀拓跋绍及其党羽，即位为明元帝。

永兴二年（410年），拓跋嗣追谥拓跋珪为宣武皇帝，庙号烈祖。

泰昌五年（420年），改谥号为道武。

太和十五年（491年），孝文帝拓跋宏又改其庙号为太祖，可见北魏历代君主对其开国之功的认可与尊崇。

作为北魏王朝的奠基人，拓跋珪的一生虽以悲剧落幕，但其历史功绩却深刻影响了中国北方的发展轨迹，成为南北朝时期不可忽视的关键人物。

在军事与政治层面，拓跋珪以十六岁之龄复国，凭借卓越的军事才能统一漠南、灭亡后燕，建立起横跨草原与中原的庞大政权，结束了北方部分地区的分裂局面，为后续北魏统一北方奠定了基础。

他推行的“离散诸部，分土定居”政策，打破了鲜卑部落的原始体制，加速了游牧民族的封建化进程。

仿汉制建立的政治制度与官僚体系，构建了北魏王朝的统治框架，为胡汉民族的融合提供了制度保障。

正如崔浩评价：“太祖用漠北醇朴之人，南入中地，变风易俗，化洽四海，自与羲农齐列”，其改革举措的深远影响，足以与上古圣王相提并论。

在文化与民族融合层面，拓跋珪兼容胡汉文化的态度，为北魏文化的发展注入了活力。

他推广儒学教育、搜集典籍、修撰国史，促进了汉文化在北方的传播。

同时保留鲜卑民族的文化传统，形成了独特的胡汉融合文化，为后续孝文帝改革埋下了伏笔。

这种文化融合不仅缓和了民族矛盾，更推动了北方地区的文化复苏与发展，为隋唐大一统文化的形成积累了养分。

张大龄在《晋五胡指掌》中评价：“太祖珪窜伏流离，濒死不死，是天之所兴也者。殄灭大燕，尽有中原，规模措置，何逊于两汉哉！”，高度肯定了其在疆域开拓与制度建设上的成就。

然而，拓跋珪的历史争议同样不容忽视。

晚年的暴虐统治与大规模杀戮，不仅造成了北魏政局的动荡，也暴露了其人性中的残酷一面。

“子贵母死”制度虽初衷是防止外戚干政，却成为北魏宫廷斗争的催化剂，间接导致了后期王朝的混乱。

参合陂坑杀降卒的行为，更是违背了战争伦理，遭到后世的广泛批评。

这些过失与他的功绩交织在一起，构成了拓跋珪复杂的历史形象，也反映了游牧民族政权转型过程中，权力、文化与人性的激烈冲突。

千载之下，拓跋珪的功过是非仍为史家热议。

他既是乱世中的复国英雄、锐意改革的开国君主，也是权力异化的牺牲品、晚年昏暴的悲剧人物。

他用一生的奋斗，将鲜卑拓跋部从流亡部落推向了王朝巅峰，为北方地区的统一与民族融合作出了不可磨灭的贡献。

而他的悲剧结局，也为后世统治者敲响了警钟——权力的掌控需要智慧与克制，制度的创新需要兼顾现实与长远。

拓跋珪的名字，早已与北魏的兴衰、北方的融合紧密相连，成为中国历史上民族融合时期的一个鲜明符号，其功业与教训，都值得后人深思与铭记。