任参谋总长侯君集甚至在休息的时候都拿着苏氏三国的印刷本阅读，时不时还点点头摇摇头之类的，看到妙处哈哈大笑，看到痛处大呼可恶，左右次长李世绩和高士廉几乎也是手不释卷，李世绩还从专业角度褒奖苏宁写的战争场面的合理性和计谋的正确性，更有甚者开始研究虎牢关和洛阳长安这一代的地形，就诸侯联合讨董之战讨论长安洛阳联合防御战术的可行性……

这股热潮愈演愈烈，为此，长安市井开始出现一种新兴的职业——说书人！就是一群时常混迹于大人物经常出现的场合的伪文化人，识些字，有些学识，记忆力好，就把从喝醉酒的大人物那儿听来的断断续续的三国故事给拼凑在一起，放下一张软垫就开讲了，这个时候百姓们的生活单调，有一个热烈的话题谁都愿意说上两句，有一个好听的故事谁都愿意听上一会儿。

这些说书人用他们道听途书来的故事为苏氏三国做着免费的宣传和无耻的盗版，让苏宁不由的感叹盗版的悠久历史，但是同时也感到窃喜，因为苏氏三国一经宣扬，已然是人尽皆知了，这个时候你要是在街上拉一个人问一下什么是三英战吕布，保准这个人会用鄙视的眼光看着你：“不是长安的吧？这都不知道？这是苏侯爷写的一本书，叫做啥子三国，那家伙多好听啊，现在大家都知道了！”

四百六十一争论（上）

一本传世之作诞生之初和诞生之后的岁月里面，如果不出现一些争议，那么这本书就算不上是传世之作，只有争议，才能带来名气和传播，名气越大，传播的范围越广，争议也就会越大，当然，伴随着时间的推移，这种争议会渐趋一致，岁月的沉淀所附带的时间的价值会让一些在当时没有多大反响的艺术作品变得价值连城，比如典型的案例——梵高。

当然三国不属于这一类型，三国从诞生之初就是一本相当吸引人眼球的作品，以至于家喻户晓，老幼妇孺皆知，什么曹孙刘啊刘关张啊之类的更是国民人物，人尽皆知，《三国演义》的影响力还造就了关羽这一尊在大中华地区和世界上所有有华人存在的地区内威望极高的大神，诸葛亮也成为了千古智慧的化身，刘备也是仁义之君的典范，不夸张的说，在这之前，在《三国演义》成书之前，三国人物远远没有今天这样家喻户晓。

一本小说的影响力竟然可以抵达到这种程度，由此可见传世之作的地位是稳当当的。

当然了，这样一本稳当当的传世之作，就没有经历过那些正常的争议吗？那显然是不可能的，一千个人眼睛里面就有一千个哈姆雷特，每个人看待同