父亲，如果这一次赵国之行，能够见到大人，为他向大人带一句话，如果大人愿意投奔秦国，秦王必以宾客之礼，相迎大人入境。”

宾客之礼是在这个时代囯君对待大臣的最高礼仪，是表示国君把大臣视为自己的客人，而不是臣下。

本来宾客之礼最初是用来接待宋国的第一代国君宋微孑的礼仪。宋微孑本是殷朝遗臣，是纣王之兄，因为纣王无道，微子逃到周朝，向周武王称臣。武王伐纣之后，分封诸候时，封微子为一等公爵，封地宋国，治理殷朝的遗民，顺应周朝的统治，号宋微孑。而辅佐周武王伐纣的姜太公，封地齐国，辅佐成王治国的周公，封地鲁国，也都只被封为二等候爵。因此宋微孑的这个礼遇是相当高的。

而微子就国之后，勤于政务，并且多方安抚殷朝遗民，终于使殷人渐渐消除了对周朝的怨恨，服从周朝的统治。因此周朝对宋微孑十分推崇，称其为“作宾于王家，与国咸体，永世无穷”把微孑看作周室的宾客，而不是臣下，每次微孑朝见周天子，王室都要派甲士出城清道，称为“宾客之礼”。

到了后来，宾客之礼也被用于对周室立下大功的功臣，以示奖励。在周朝数百年的历史中，享受过宾客之礼的人，还不足十人。而进入战国时代之后，礼崩乐坏，各诸候也都纷仿效周室，对自己的有功之臣也行宾之礼，表示对臣下的礼遇。当然能够得到宾客之礼待遇的，也都是为各国立下汗马功劳的名臣，或是天下公认的名士。因此秦王要以宾客之礼迎接高原，也表示对高原是何等看重。

高原也不禁有些意外，道：“就算是我现在小有一些微名，但也不值得秦王政这样重视吧，如果是对武安君，到还差不多。”

淳于钟秀淡淡一笑，道：“秦王是怎样想的，就不是我们父女所能知，但秦王的原话却是对大人而发，我们只是原话带到，也许是因为大人是将星降世的缘故吧，当然如果武安君也愿意投奔秦国，依钟秀想来，秦王也不会屈待武安君的。”

高原又沉呤了半响，道：“那么两位这一次是代表秦王来做说客的吗？”

淳于博目光炯炯，看着高原，道：“大人，现在天下纷争，无一日不战，无一时不兵，天下苍生无一天不苦，百姓无一天不役，何也，就在于诸侯割据，征战不止，因此依在下看来，只有天下复归一统，才能消除战争，百姓才能安居乐业，上古盛世才能重现。大人以为呢？”

第八十九章游说（下）

高原点了点头，道：“从理论上来说，是这样的。”

虽然淳于博是第一次听到“从理论上来说”这样的句式，但也听得出来，高原是在赞同他的说法，因此又道：“大人应该承认，而现在有能力统一天下，唯有秦国。而且秦国自商鞅变法之后，己有百年，历经了六世，内部一直国泰民安，纵然小有**，但也无损大局，而外部征战，屡战屡胜，就算是偶有败战，但也不损国体，不丧一寸土地。”

高原道：“先生在公孑嘉府里，就曽引用荀子之言，说明秦国之治，远胜于山东六国，我现在还记得，而且我也认为，荀孑之言无虚，秦国之治，确实要比山东六国要强得多。”

淳于钟秀又道：“而现在的秦王政，英明刚毅，刚一亲政，就迅速的平定了嫪毐之乱，执掌秦国的大权，收谏逐客令，可见其从谏如流，不以王礼苛求顿弱，可见其礼贤下士，请问大人，东方六国之中，可有如此英明之主。”

高原摇了摇头，道：“现在的六国之君，不是昏庸无道，就是碌碌无为，目光短浅，都难有大作为，和秦王政相比，就如努马比麒麟，望尘莫及。”

淳于博呵呵一笑，道：“我父女这近十年以来，游历天下各国，观莫各国君臣，只有秦国国力强盛，上有英明之主，下有群英汇集，不出十年，就可以统一天下，从此就可以消除战乱，使天下恢复太平，百姓也能够安居乐业。”

淳于钟秀道：“我们父女并非秦国，也不是为秦国说客，只是希望大人能够以天下为念，顺时而动，投效秦国，如果大人能够说动武安君，当然是再好也不过了，也可以使天下统一的过程少一些战争，少一些伤亡，而且以大人和武安君之材，在秦国必然可以受到重用，将来为秦国统一天下建功立业，而天下太平，也有你们的一份力量，同样可以名垂千古。请大人三思。”

高原也沉默了半响，无论这一对父女是不是为秦国作说客，但他们的话也并不是没有道理，“天下统一之后，就可以天下太平”这个论点，在这个时代也不算新鲜，因为天下分裂的局面己经維持了数百年，各国之间确实一直都是战争不断，百姓的生活安稳的时候很少，因此有不少有识之士都认为，只有天下重新统一，各国合并成一国，才能够消除战争，而沒有了战争，百姓们自然也就能够安居乐业。这个论点，从道理上也是说得通。

而现在秦国确实俱备了统一天下的各种条件，经过了六代国君的治理，秦国己经积累了强大的国力，奖历军功的政策也使秦军的战斗力异常强悍，而且现在秦国的国君秦王政，正当盛年，也表现出卓越的政治和治国才能，亲政十余年的所做所为，用雄材大略来形容，也决不过份，因此淳于博、淳于钟秀父女希望由秦国来统一全国，结束乱世，给天下带来安定，也并不算不对。而游说自己投奔秦国，也在情理之中。

如果是刚来到这个时代，高原也许会接受淳于父女的建议