生了对中国发展靠成巨大影响的朱程理学。而欧州也是一样，在文艺复兴前后的所有时间里，欧州一直都是基本处于分裂状态，但文艺复兴却也只有一次。因此分裂使思想文化发展的说法，并不能成立。

而真正的原因是，这东西方的两次思想文化大发展，正好是处在东西方历史社会的大变革时期，变革才是造成思想文化发展的最大动力，百家争鸣之后，中国社会进入古代的快速发展时期，远远的将欧州和其他的古代文明甩在了身后。而文艺复兴也给欧州带了强大的发展动力，使欧州先于中国进入近代社会，并且全面的超过了中国。

淳于博父女来临淄以后，就住进了稷下学宫，因为他们父女都是学者的身份，而且和稷下学宫中的上等博士博于越是亲族关系。这几天的时间里，淳于博父女都住在稷下学宫里，参加讲学交流活动，而淳于钟秀则和洛明珠协商，这次论战的方式、论题等等，虽然齐王建也给他们父女送来了请谏，但被父女挽言谢绝，并沒有出席参加齐王建的寿宴。

在今天一早，淳于钟秀就来到馆驿，和高原一起赶赴稷下学宫。因为这一次去稷下学宫是参加学术活动，因此高原并没有带急风三十六骑，连赤龙都没有骑，而是和淳于钟秀一起乘车而行。男女同车在这个时代并不算什么大不了的事情，在【诗经】是就传门有一首【有女同车】，就是讲说年轻的贵族男子带着自己美丽的女伴，架车出游的情景。

高原道：“淳于小姐，那个洛明珠是什么人？”

淳于钟秀微笑道：“怎么，大人己经急不可耐的想见到洛明珠了吗？”

高原苦笑了一声，道：“我只是有些奇怪，她怎么会在稷下学宫里呢？”

淳于钟秀道：“洛明珠的家族本来是鲁国的公室后裔，本来是姬姓之族，但鲁国灭亡之后，家族迁移到洛城定居，也改为洛姓，以经商和治学为业，家族中每一代都出了不少的学者，因为鲁国本是周室的开国功臣周公的封国，因此洛家的治学都是以周制为主，属于儒家学者，但到了洛明珠的父亲这一代时，家道开始中落，家族中的男子多善于经商，而对治学不感兴趣。而洛明珠这一代人，男子竟然没有一人愿意研究学问，到是她一个女孑，从小就聪慧睿智，悟性过人，才思机敏，家里的兄弟都不如她，而且不限于儒家学说，对法、道、墨、名等家都有涉猎，博学多才，既然是在稷下学宫中，也是屈指可数的。但毕竟是家传治学的传统，她仍然是以儒学为尊，这也是我们最大的分歧所在。但我对她的学识也十分佩服