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形状与其说是雕刻,不如说更近于绘画。
日本也有许多这样的摩崖佛,也是无名的老百姓希望以某种形状来表示自己的信仰,长年累月刻成的。
在这些幼稚的线刻的佛像中,应当说唯有第三峰的两尊像出类拔萃。它们虽然也是线刻,但有一种立体感,令人感到逼真 不知道什么原因,下段释尊像的嘴唇上涂有朱红。
“下面的佛像涂着口红。那是为什么呀?”入江问李东功说。
“唯有那尊佛像,每隔十年要涂一次朱红。不知道这是从什么时候开始的,现在已成为本地的一种习惯仪式。称为‘点朱’。”
“点朱?”
入江想起了前两天也曾向人反问过这个问题。—那个地主老头曾劝他一定要看一看十年一次的仅式,指的正是这个“点朱”。叫入江这么一问,地主老头回答说,你去了就明白。
李东功也同样回答说:“三天之后就要点朱,你可以看看。”
详细的情况虽不了解,总之是一种在佛像的嘴唇上涂上朱红的仪式吧。
“太高啦!......”入江仰视着岩面,低声地自言自语说虽说是下段的佛像,嘴唇离地面也有二十来米高。
“高也可以涂。”
“有什么来由吗?”
“有种种的说法你看,上下两尊像并不是完全成直线地重叠。下段佛像的上半身不是朝右边偏一点吗。不过,它给人的感觉仍然好象是压在上面佛菩萨的屁股下面。而且从技巧上来看,下面的也稍微差一点。因此人们说下面的佛像有点受委屈,在它的嘴唇上涂上朱红,多少给它一点安慰。有这样的说法,不过,这是胡说。”
“那么,真正的来由呢?”
“这有资料可查我家里就有这样的资料,你可去看看。”
李东功最初少言寡语,可是一涉及到摩崖佛,他就滔滔不绝地谈起来。
“一定让我拜读一下这样的资料。”入江说。
第五章
在第五峰的西面,延伸着约一公里长的普通的山岗子。
当地人把那里称作“五峰尾”。瑞店庄就坐落在五峰尾的尾巴上。不过,五峰尾上也零零落落地有些民房,一般都是背山而建。这种民房称作“跨山厝”—跨山的住房。
据传说,只有家里有人中了举的人家,才允许建造这种跨山厝。
而且对高度也有规定,中了举人的人家比中了秀才的人家,要在更高的地方建造房子。
据说李东功家几代前曾经出过进士,所以在和他家差不多高度建造的房子,只有离他家约五十来米的一户人家,其他人家的房子都建造在低得多的地方。
关于各个岩面上的佛像,入江打算以后一个一个地仔细观看,对不太好的佛像,只拍一张照片,或取一个拓本。
在这里还要待一些时候,所以不必匆忙。这天是头一天,他对玉岭五峰只是大致地浏览了一遍。回来时,顺便去了李东功的家。
入江被领进一间宽敞的客厅。不一会儿,走出了一个端庄的妇女,在入江和李东功的而前摆上了面条。
“请吧。......凑巧碰上了,你请吃吧。”妇人这么说着。
她的年纪约摸五十五六岁,长长的面孔,看来是个有教养的人。
“这是内人。”李东功好象不耐烦地这么介绍说。
李东功夫人笑眯眯地退了出去。
“你很正直、坦率。一定是个真正的学者。”李东功一边吃面,一边这么说。
“难道你以前认为我是个假学者吗?”入江苦笑着问道。
“隐隐约约地听说好象是真的。我的为人是,自己未信服之前决不轻信。”
“你能信任我吗?”
‘我说那儿的摩崖佛是梁代的作品。就是说,是六世纪前半期的。可是你不同意。说是五代以后的,那就是十世纪了。不管别人怎么说,你不改变自己认为正确的学说。我感到你不愧是个学者。”
“我倒是个搞学问的人,但我觉得还很不成熟,还有很多缺点。”
‘不,其实我甚至认为从五代往后再拉一个世纪,恐怕才符合实际哩。因为传说终归不是历史事实嘛。哈哈哈!......”
入江第一次听到李东功的笑声。
最初他很严肃,后来大概由于入江的这种学者的态度而解除了紧张的情绪。
吃过饭,李太太端来了茶。
李家似乎比以前的那个地主老头家还要宽敞,但可能没有使唤用人。
接着闲谈起来。
李东功说话很谨慎,但从他的话中还是可以听出,他对日本军在占领地区的政策,特别是对清乡工作,抱着批判的态度。
入江心里想:“这也不是没有道理。......”
李太太坐在旁边,满脸带着笑容,但是很少插话。
‘其实我对住营房也感到不舒畅。要看队长的脸色行事,另外我不愿给士兵增添过多的麻烦。”入江说。
“就是呀,在刺刀和步枪当中,是不会有研究学问的气氛的。”
“有点事情想拜托你。”,入江有点不好意思,说:“不知道哪儿有出租的房子?最好能包伙食。”
“你到我家里来吧”入江的话还没说完,李东功抢着说。
“这......”
“这儿靠近玉岭,瑞店庄也就在旁边,到哪边都很方便。再说,我们家只有老伴、侄女、找三个人生活。你看,这房子多宽敞,空房间有的是。”
是吗?”入江对李东功老人的为人,不觉感到喜欢起来。
“不要犹豫了,就请到我家里来吧。吃饭嘛,增添一个人也算不了什么。”李太太也在一旁这么说。
“好吧,那我就领受你们的好意了。”入江决定搬到这儿来。他本来就不怎么喜欢营房的生活。主要的原因还是不喜欢三宅少尉的性
