没有吃面。”冀州成在李银河身边熟练地摆好桌子，王正行放下面盆开始揉面，冀州成一边摆放调料一边道；“银河学长，你在海底站不住，无法有效追求秦医师，教训深刻啊。

教训是什么呢？是没有吃面。学生从农院带来一袋面，麦子是学生使用山西秘法种植的，麦子油亮，面粉劲道。你如果经常吃学生的面，脚底绝对有跟脚，站在深海一样脚底生根。

如果你有疑惑，先喝一碗陈醋，如果还是没法释怀，喝一坛陈醋。

学生先给你下四碗面，读书人做买卖，概不赊欠。”

李银河看着冀州成道；“你们两个纨绔从北直隶跑到云从岛就是为了卖面？云从岛百废待兴，急需建设，好像很忙吧。国丈百忙之中都梦到鲲了，你们应该为寻找大鱼努力奋斗。

冀州成，你卖面为什么穿着半身甲？腰上挂着铁头锤吧。你们偷偷跟随银河，憋着什么坏屁呢？

我说吃面了吗？多少钱一碗？”

冀州成殷勤地把李银河扶坐在马扎上，警惕地梭巡四周道；“银河学长，云从岛闲人多粮食少，学生总感觉后背炸毛，装备甲胄为了自保。

我们正在追求女儿国的女子们，得自食其力，还没毕业就要面临中年人养家的艰辛，我们向谁诉说生存的艰难呢？只能向学长学习，这里缺少细粮，在易州八文一碗的面条价格提高了十倍，且没人敢买。

再处理不掉白面，我们就亏本了，只能向冤大头定远侯爷和学长推销了。纨绔生活已经遥远的梦，我们只想尽快变现白面。

学长，你把面包圆吧，我们还得去登记云从岛的难民呢，很忙的。这里的伦理道德非常不健康，你看，那三个女子就想吃霸王面。”

硕托一行赶海归来，云从岛刺五加三名女子看见白面刀削面立刻走不动了，犹豫着是脱衣服换面还是直接抢面条。

冀州成和王正行手执武器看护着面摊道；“我们是学子是正经人，你们脱了衣服我们也不会给你们面条，我们不是随便的纨绔。”

硕托坐在李银河身旁，将一枚扳指扔在桌上道；“给三名女子煮三碗白面。”

阿图让三名女子坐下道；“你们规规矩矩等着吃面，白面金贵，只此一次。以后能不能吃白面得看咱们的收入。

如果咱们没有钱你们敢脱衣服换面，阿图就杀死你们。”

李银河对冀州成道；“学长包圆了，给在座的每一个人上面。”

硕托淡然道；“托托以前以为杀人烧房，建立了骄人的武功。看看云刺五加三个女子，她们成为孤儿和乞丐，衣食无着没有廉耻，可能也是托托造的孽。

我真的很迷惑，什么是成功？人生的意义是什么？”

“不同的历史时期不同的社会制度有不同的价值观。华夏先贤强调民为贵，银河认为，这是人道建设的美好目标，也是中华民族能够薪火相传经历灾难凤凰涅盘，能够重生的根源。

银河认为，我们来到人间有不同的追求。首先，我们要生存。其次我们要脱离物质层次做一个独立思考的人。最后，我们能够在婆娑世界的苦难中抬起头，观察星空，思考一下人生。

阳明先生说；致良知，修行达到正心以中。银河认为对于百姓来说，他们能够通过劳动获得有尊严的生活，这是致良知的人道治理表象之一，所以要保证劳动创造价值的价值观。

从大明管理精英来说，辽东出现灾难到现在已经超过十年了，刺五加三名女子成为孤儿，她们在依靠自己苦苦求生，她们是大明子民，大明精英对她们的生存有没有安排？能不能给她们的生存提供保障？能不能给她们通过劳动自食其力的机会？

她们为了生存脱去衣服，也就脱去大明官僚的统治底裤，脱去大明官僚体系管理百姓的合法性。

一个王朝无法保证子民的生存，管理精英对子民的自尊视而不见，那么，这个王朝也该结束了。

托托，你正在帮助八旗贵人取得天下，已经立下赫赫武功。在后金的管理下，百姓能不能吃饱穿暖？能不能成为有尊严的人？能不能得到教育去观察自然仰望星空？

如果不能，那么你就是屠夫，是制造奴才的恶棍。”