就无处可躲了。”韩良满眼惊惧的说。

小滚刀也不再嘴硬，乖乖跟着大家好往前接着走。好在被吸走的血液并不多，否则丧失了行动力，那就等死吧。

我们靠着石壁行走，距离尸苞几十米，它们嗅不到人的生气，也便没再出现绽放的情况。往前走了几百米后，白石铺成的地面上，逐渐多起了杂物，大多都是碎石。我们仔细查看下发现，这些碎石都是曾经完整的石雕，不知经历过什么灾难，被人砸的粉碎。以至于现在根本拼不起一尊完整的石像。

走过碎石遍地的区域后，眼前豁然开朗，地形一下变得宽敞了许多，峡谷在此形成一个巨大的圆弧。

我们眼前也就是河南岸，出现了三只石鼎，北岸弧顶处依靠山壁耸立一座高达三丈有余的石台。这种格局看样子北岸是神坛，南岸是祭拜的场所。看到那座石台，我们心下不由激动起来，那到底是萨满神殿，还是巫祖神坛，谜底马上就会揭晓了。韩良和老何脸露喜色，加快了脚步。

先来到石鼎跟前，发现左侧鼎身上雕刻了巫教符文，右侧鼎身雕刻的是萨满文字，而中间的石鼎上，便是第三种水纹字。我一愣，心说这不会是三种祖神联合办公地点吧？再说中间这水纹字的太过神秘了，属于哪一种宗教？

圆弧地带内倒没有出现一朵尸苞，我们也放心大胆的越过河道跑到对面。石台呈金字塔形状耸立于石壁之前，近十米的高度，让人在仰视之下心生一股敬畏之感。台上摆放了三尊石像，灯光打过去看不太真切，于是忍住激动的心情，由正面台阶爬上去。

石台包括台面都是白石砌成的，并且台上的石像也是白色的，令哥们感觉一种超凡脱俗一尘不染的纯净。由于这里湿度较大，台面以及石像显得异常洁净。我们站在台边不敢再往前走了，毕竟这是神坛，不管是否有诅咒存在，总之感觉是亵渎神灵的一种罪孽。

三尊石像巍峨耸立我们面前十多米外，每尊石像大概有三米的高度，只不过中间这尊遭到了严重破坏，脑袋被砸掉，并且砸的粉碎，石像脚边堆着一片碎石。而身上也被砸击的体无完肤，根本辨认不出是人还是某种神兽形象。

两侧神像倒是保持的完整无缺，左侧是人鱼，手拿一只类似叉子一样的物品。右侧是只挺立的老鹰，应该便是萨满古老传说中的鹰神了。

我们看清了三尊石像后，不禁愣住了，这座神坛到底是萨满还是巫教的？左侧人鱼我们猜测那肯定是巫祖，右侧鹰神就不用多说了，是萨满祖神。可是中间的这尊石像是谁呢？看不到真面目，很难去推断。不过看着不像是人类，因为四肢是弯曲的，让我们不由联想到了蛤蟆！

韩良和老何也似乎猜不出怎么回事，怔了半天后，韩良慢慢走向右侧鹰神雕像。

老何紧张的说：“会不会出事？”

韩良摇摇头没开口，径直走到鹰神之前，打量几眼后转到身后。我们面面相觑，不知道他在看什么，但老何都没敢上前，我们也选择了谨慎。很多次危险的教训告诉我们，多一事不如少一事，等韩良看清了什么情形再说。

韩良在鹰神背后看了几眼又走到中间神像背后，好大一会儿没动静，老何沉不住气小声叫了一句。韩良从后面探出脑袋说：“这不是萨满神殿，也不是巫祖神坛，是一个未知的古老祖神。”

“你看到了什么？”老何问。

“石像背后雕刻了大段的古萨满文字，我认识一部分，然后加上推测，大概都读懂什么意思。这是破坏者留下的记载，他们便是萨满的教徒，不满被其它野神占领这座神山，才冲进来砸毁的。”韩良说着又把脑袋缩了回去。

我们心生好奇，但走过去就算看到上面的文字，也看不懂都是什么，站在这儿听跟走过去是一样的。我们继续忍住心中的冲动，站在原地问他，那为什么这里会有巫祖神像？

韩良说从文字记载上看，巫祖与萨满自古为一家，后来分为南北两个势力，形成不同的文化传承。可是从字里行间，隐约透露出一股深深的怨念，似乎巫教和萨满都是源于中间这座神像，被萨满弟子称为“邪恶的水魔”，巫教和萨满都在受它的cao控。于是萨满弟子忍无可忍，砸毁了神坛上的石像，但保留了巫祖。因为巫祖对萨满不构成任何威胁，如同萨满的一个兄弟。

他大爷的，管他是兄弟还是孙子，我们要找的是巫祖神坛。三个并列排放的情形，既不是巫祖神坛也不是萨满神坛，而是中间这位被搞的没头没脸的神位。不过我还是存了侥幸心理，转头看看萧影下巴，黑痣还在，并且看着比以前稍微大了一点。

我心底一沉，这个神坛不管用，我们白费力气了。

萧影和小滚刀从我表情上也都明白怎么回事了，小滚刀反正对于生死并不是很在意，没任何反应。萧影淡然一笑，跟我小声说：“人都会有一死的，不过是迟早的事。我早看开了。”

我才要开口，只听韩良咦的一声说：“这里有张兽皮，幸好那些人没有发现！”

第八百七十章兽皮秘密

兽皮是藏在石像腰部内一个洞孔里，外面包裹了一层石片。遭到砸击后，石片裂开，但没人想到里面藏有东西。韩良用手轻轻把裂开的石片剥掉，便露出了这卷兽皮。他拿到这东西后，石像背面上的文字也看完了，便走回到我们跟前。

这卷兽皮宽约三十公分，但却有一米多长，老何帮忙拿住另一端才完全展开。我们把头灯集中在兽皮上，这玩意经过几千年的沧桑，早已变得发黑，根本