东西，有些东西的诞生的意义跟我们想象的完全不同。）

....

大周，

站在洛阳城头的周公旦轻轻握紧了拳头。

他心中只有一种跨越时空的熟悉感。

“他懂我，他真的懂我！”

制作周礼，有人只看到了他重新制定新的礼乐，把他看成了文化艺术家。

却不知道，周礼的制作，其政治意义远远大于文化意义。

正是因为周礼，让天下诸侯有了团结在一起的最初认同感。

.........

大清，

康熙盯着天幕，看了看自己的辫子。

“我大清流发不留头，也是为天下一统啊！”

“将来史书上，圣君少不得也有朕一席之地。”

......

大宋，

赵构盯着天幕，摸着下巴，沉吟一声。

“只要做这种事情就能完成思想大一统，让所有百姓都臣子都认同我大宋吗？”

“那也太简单了，完全没有难度啊！”

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【当周公旦做完周礼，普及了‘天下之大莫非王土’之后，本以为，所有诸侯臣子权贵百姓都会认同大周。】

【可事实却跟他想的截然相反，底层的奴隶百姓们认同了，权贵诸侯们却不买账。】

【什么天下之大莫非王土不是在剥夺他们的领地的所有权，还有周礼，就是在消灭他们现在的文化和习俗。】

【他们损了巨大的利益，但好处是一点没有得到，所以，人人抵制。】

【周公旦的改革又遇到了前所未有的困难。】

【诸侯贵族们不愿意承认的话，一切都是徒劳的。】

（改革，改革，历史书上一句话，好像真的就提出改革，之后就是一路坦途，但真正的改革是要流血牺牲的。）

（别说让改变习俗，就是让我吃豆花放糖，我都受不了。）

（哥们说反了吧，豆花放盐才是异端。）

......

大汉，

刘彻激动的一拍桌子。

“说的太好了！”

“这才是历史。”

“傻子才会交出自己的利益，独尊儒术，罢黜百家，百家会同意吗？地主豪强会愿意吗？就是儒家中也有鲁儒学派，公羊学派，到底该以哪个为尊呢？”

“董仲舒，朕要的是解决问题的办法，不是提出一个夸夸其谈的口号。”

“如果能罢黜百家，朕为何不尊法家，兵家，墨家，甚至是我刘家，非要尊你儒家？”

董仲舒一时间被问得哑口无言。

只能躬身行礼，退出去。

刘彻哼了一声，搞了半天，好要朕来解决最难的问题。

要你们何用？

.........

天幕中，王宫的大殿中，

周公旦坐在摄政大臣的位置上，他找来最为贤德的召公爽，推心置腹的询问。

“你在什么情况下才能认同周礼，承认你的封地的土地都是属于天子的？”

召公爽想了想，伸出了两个手指头。

“第一，天子能灭了我！让我不得不为。”

“第二，给我足够的好处，让我得到的比失去的多。”

“除此之外，我是不会放弃自己的习俗，舍弃自己对土地的拥有权，而承认你所谓的礼乐制度。”

【古往今来，任何一个统治者想要完成改革，无非有两条路。】

【第一，以武力暴力摧毁既得利益基层，也就是当时的权贵阶层，让他们低头，不得不同意改革。】

【第二，就是跟统治阶层进行利益置换。】

【选择第一条路的君王，史书上会有一个专门的名字，暴君！】

【选择第二条路的君王，史书上也会有一个专门的名字，仁君圣主。】

【而周公旦选择了哪一条呢？就是第二条。】

【公元前1037年，周公旦摄政的第六年，他推出周礼的同时，在周礼中也规定了两个对于统治阶层非常有利的政策。】

【其一，封邦建国！】

【周公旦把殷商和东夷的土地子民分封给了广大的诸侯，诸侯们成了领地实际掌控者，而并非是由周天子实际控制。作为利益置换，这些诸侯们承认自己土地是属于天子，而非属于诸侯自己。】

【因为他们只是失去了虚名，而得到了真正的实惠，土地和子民的使用权则是牢牢控制在手中。】

【其二，宗法制！】

【在周礼中，周公旦以血脉把人分成了三六九等，规定了诸侯以及子孙世世代代可以依靠血脉，就能获得与生俱来的特权，并且可以把这种特权传承下去。】

【在这场利益的置换过程中，周公旦推行了他的周礼，完成了他思想大一统的构思，诸侯们也获得了子子孙孙成为人上人的特权，牺牲的只有奴隶和底层的利益，因为按照宗法制，他们就生来成为被人奴役的蝼蚁，继承他们来自父辈低贱的身份。】

【周礼是儒家诞生的标志，但儒家诞生之日起，其实有了一个与生俱来的属性，为统治阶层服务。】

【后世无论儒家怎么改变，都永远舍弃不了这一点，因为这就是儒家的底色。】

【你认为周公旦是一个什么样的人？】

【选择一：统治阶层的制度设计师 】

【选择二：思想的先驱】

【选择三：统治阶层的圣人】

（儒家竟然是这么诞生的！是作为统治者跟权贵阶层利益置换的工具，怪不得儒家永远维护的是统治阶层的利益。）

（果然对于儒家就不该抱有太大的希望，我承认儒家在思想大一统方面有着巨大的贡献，但在为统治阶层服务上也是不甘人后。）

（相比于周公旦，我还是喜欢商纣王，喜欢祖甲，喜欢武丁，喜欢武乙，