传的民间巫蛊秘术逐渐消失，只有少部分以家族传承的方式流传下来，绝大部分被道教吸纳，作为正统传承，在道家内部流传，后世所分的山、医、命、相、卜、法、术，便是将这些东西整理后所分出来的。

现代科学研究中国的这些古老神鬼文明，将之称为‘中国神秘学’，也就是至今无法用科学解释的一些东西。

文革时期，兴起了一场轰轰隆隆的打到牛鬼蛇神的运动，很多的道士都被迫还俗，被迫结婚生子，等到文化大革命结束后，再想回去当道士已经不行了，老婆孩子都有了，自己一出家，他们怎么办？

由于这个原因，使得道家很多内部流传的秘术重新流落回了民间，反而道家内部，还出现了一种‘饥荒’状态。因此，现代的神秘学，已经成为了一种以民间力量为主，正统的道家力量反而衰弱的格局。

也正因为如此，又有很多人冒充有能之士诈骗钱财，我们称之为‘神棍’。

谭刃所在的三子观，便是一家名不见经传的破落小观，但观住却是个有真本事的人。他文革时期也曾还俗，但一心向道，并不想结婚。可在那个时代，你如果还俗了不结婚，就会有人认为你‘贼心不死’，这顶帽子扣下了，是要死人的。

因此，观主在纠结之际，凑巧遇到了他的一位师兄。

这个师兄，是个女的。道家没有男女之分，只有乾坤两道的区别，我们经常所说的道姑这个称呼，其实在道教内部是并不存在的。比起佛教和古老的基督教，道教是世界历史上，唯一一个不分男女的宗教，道教中也有非常多的女性神仙，相反，基督教和佛教，基本上就是剃了光头的。

在道教，没有师姐师妹的称呼，都是以师兄弟相称。

这位师兄和他一样，也是一心向道不想结婚的，可迫于时代压力，不结婚又不行，于是两人做出了一个在当时看来非常超前的举动：形婚。

咱们结婚领证一起过日子，但这只是做给外人看的，私下里，两人任然是师兄弟，你睡你的，我睡我的。文化大革命结束以后，观主就还俗了，然后收了谭刃的师父，开始传下道统。

也因为如此，所以三子观一门，是有真才实学的，现在很多的道观，其精髓都已经被文化大革命给打磨尽了，那些玄门秘术，道士们也只能在传说和书中追忆了。

而散落民间的，那些当年还俗的道士，或者当时在批斗中侥幸逃过的民间术士高人，他们的后代，往往继承了衣钵，散落民间，各自生活。

万兽门便是这样一个存在。

中国历来就有驭兽法门，比如大部分人都听过的收蛇，能通过秘法，指挥整座山头的蛇，这其实就是驭兽的一种。只是在历史的长河中，又加之文化大革命的冲刷，驭兽一脉变得人才凋零，几乎绝迹，剩下的几个人凑在一起，组成了这么个‘万兽门’，属于半门派半家族管理，在圈子里颇有盛名。

第二十一章噩梦起始

我听完谭刃这一番话，顿时觉得自己以前不止见识少，而且无知，因为在认识谭刃之前，我将那些算命的、驱鬼的、跳大神的都统称为神棍，全以为是骗人的东西，现在看来，这帮神棍中，固然有欺世盗名之徒，却也不乏有真正的高人隐匿其中。

想到高人，我便想到了包子西施，谭刃上午和包子西施聊了那么久，二人也不知道在说什么。想起包子西施温和的笑容，我觉得心里有些暖洋洋的，人就是这样，越是得不到的东西，就越觉得弥足珍贵。我其实不喜欢沈兰那样妖媚而心机深沉的女人，对我来说，一个温柔的老婆就是全部的梦想了。

我从小不知温柔是什么东西，记忆中是福利院员工常年不变的公式化脸庞，进入社会后，是老板严苛的脸和公司同事张扬灿烂的笑容，他们显得快乐而耀眼，相比之下，我有时候觉得自己就是一只老鼠。

想起早上的事儿，我下意识的摸了摸额头，原本是不打算再打听她的事情，一不留神，却已经下意识的问了出来：“包子铺的老板娘来历也很厉害吗？”

谭刃闻言，面无表情的脸上忽然勾起了一个似笑非笑的神情，凑近我，说：“怎么，对老板娘有兴趣？”

我没想到自己心里这点儿隐晦的想法，居然一下子就被他给看出来了，顿时觉得尴尬。我还是有自知之明的，老板娘年纪比我大，具体大多少我不知道，但估计有也就在二十六七左右，身材窈窕，面容姣好，脾气性格又是一等一的好，这样的女人，想必有很多追求者，再不济也是谭刃这样的，哪里有我的资格。

想到此处，我压下心中那阵不舒服的感觉，道：“老板别瞎说了，我就把她当成姐姐。”

谭刃挑了挑眉，皮笑肉不笑的说：“这年头，干哥哥干妹妹，干弟弟干姐姐是最容易产生奸情的。”我正喝着茶，闻言忍不住一口茶就喷了出来，喷了谭刃一脸。霎时间，他脸就黑了，抽出几张卫生纸擦脸，然后张嘴欲言。

我心知他要说什么，沮丧道：“我知道，扣工资。”

谭刃脸色缓和一下，道：“算你识相。”我现在严重怀疑，之前他开出来的四千块钱的月薪，是不是虚高的，照这么扣下去，我这个月工资能到两千吗？

我奔向小康的人生目标还能实现吗？

纠结中，谭刃抹干脸上的水，说：“林回雪的出生她到没有提过，不过她说自己家族行医，但从她治疗你的手段来看，不是普通的中医，如果我没有猜错的话，她很可能是巫医。”

回雪？我在心里咀嚼了一下这个名字，立刻联想到了曹